أشد الناس بلاءً

السؤال: من هم أشد الناس بلاءً ؟

الجواب:
قال عليه الصلاة السلام " أشد الناس بلاء الأنبياء ، ثم الأمثل فالأمثل ، يبتلى الرجل على حسب (وفي رواية: قدر) دينه ، فإن كان دينه صلبا اشتد بلاؤه و إن كان في دينه رقة ابتلي على حسب دينه ، فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض ما عليه خطيئة " .
وقال عليه الصلاة والسلام: " أشد الناس بلاء الأنبياء ، ثم الصالحون ، إن كان أحدهم ليبتلى بالفقر ، حتى ما يجد أحدهم إلا العباءة التي يحويها ، و إن كان أحدهم ليفرح بالبلاء كما يفرح أحدكم بالرخاء " .

حكم قول: "أخي" لغير المسلم؟

السؤال :ما حكم قول: "أخي" لغير المسلم؟ وكذلك قول: "صديق" و"رفيق"؟ وحكم الضحك إلى الكفار لطلب المودة؟

الإجابة: أما قول: "يا أخي" لغير المسلم فهذا حرام، ولا يجوز إلا أن يكون أخاً له من النسب أو الرضاع، وذلك لأنه إذا انتفت أخوة النسب والرضاع لم يبقَ إلا أخوة الدين، والكافر ليس أخاً للمؤمن في دينه، وتذكر قول نبي الله تعالى نوح: {رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين * قال يا نوح إنه ليس من أهلك}.

إلباس الصبي الثياب التي فيها صور لذوات الأرواح

السؤال: ما حكم إلباس الصبي الثياب التي فيها صور لذوات الأرواح؟

الإجابة: يقول أهل العلم: إنه يحرم إلباس الصبي ما يحرم إلباسه الكبير، وما كان فيه صورة فإلباسه الكبير حرام، فيكون إلباسه الصغير حراماً أيضاً، وهو كذلك، والذي ينبغي للمسلمين أن يقاطعوا مثل هذه الثياب وهذه الأحذية حتى لا يدخل علينا أهل الشر والفساد من هذه النواحي، وهي إذا قوطعت فلن يجدوا سبيلاً إلى إيصالها إلى هذه البلاد وتهوين أمرها بينهم.
مجموع فتاوى ورسائل الشيخ  بن عثيمين  رحمه الله – الجزء الثاني عشر.

المرأة المسلمة والطبيب

السؤال: ما رأي فضيلة الشيخ في قضية كثيراً ما يُسأل عنها وهي محرجة للمسلمين؛ القضية هي قضية المرأة والطبيب وبم تنصحون الأخوات المسلمات حول هذا، وكذلك أولياء الأمور؟

الإجابة: لا ريب أن قضية المرأة والطبيب قضية مهمة، وفي الحقيقة إنها متعبة كثيراُ، ولكن إذا رَزَقَ الله المرأة التقوى والبصيرة فإنها تحتاط لنفسها وتعتني بهذا الأمر. فليس لها أن تخلو بالطبيب وليس للطبيب أن يخلو بها. وقد صدرت الأوامر والتعليمات في منع ذلك من ولاة الأمور. فعلى المرأة أن تعتني بهذا الأمر وأن تتحرى التماس الطبيبات الكافيات. فإذا وجدن فالحمد لله ولا حاجة إلى الطبيب.

حمرة الشفاه والمكياج للمرأة

السؤال: ما حكم حمرة الشفاه والمكياج للمرأة ؟ 

 

الجواب: تحمير الشفاه لا بأس به لأن الأصل الحل حتى يتبين التحريم، وهذا التحمير ليس بشي ثابت حتى نقول إنه من جنس الوشم، والوشم غرز شي من الألوان تحت الجلد وهو محرم بل من كبائر الذنوب ولكن التحمير إن تبين أنه مضر للشفة ينشفها ويزيل عنها الرطوبة والدهنية فإنه في مثل هذه الحال ينهى عنه وقد أخبرت أنه ربما تنفطر الشفاه منه فإذا ثبت هذا فإن الإنسان منهي عن فعل ما يضره وأما المكياج فإننا ننهي عنه وإن كان يزين الوجه ساعة من الزمان لكنه يضره ضررا عظيما كما ثبت ذلك طبيا فإن المرأة إذا كبرت في السن تغير وجهها تغيرا لا ينفع معه المكياج ولا غيره وعليه فإننا ننصح النساء بعدم استعماله لما ثبت فيه من الضرر.

 

الشيخ  محمد بن صالح العثيمين

حيات وجنان البيوت

باب ما جاء في قتل الحيات، وما يقال في ذلك:
الحيات من ذوات السموم الضارة التي تقتل من لدغته، وقتلها من باب الدفاع عن النفس، هذا هو الأصل إلا ما جاء في حيات وجنان البيوت، فإنها يتعوذ بالله من شرها ثلاث، وتؤمر بالخروج إن خرجت وإلا قتلت، هذا على العموم في كل البيوت عند جمع من أهل العلم، ومنهم من يخص ذلك ببيوت المدينة،

الأشياء التي تبطل مدة المسح على الخفين

السؤال: ما هي الأشياء التي تبطل مدة المسح على الخفين أو على العمامة غير انتهاء المدة؟

الجواب الشيخ: يبطل المسح أيضاً خلع الخف إذا خلع الخف بطل المسح في أي وقتٍ كان لكن الطهارة باقية ودليل كون خلع الخف يبطل المسح حديث صفوان بن غسان أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا ننزع خفافنا فدل هذا على أن النزع يبطل المسح فإذا نزع الإنسان خفه بعد مسحه بطل المسح عليه بمعنى أنه لا يعيد لبسه فيمسح عليه إلا بعد أن يتوضأ وضوءً كاملاً يغسل فيه الرجلين وأما طهارته إذا خلعه فإنها باقية فالطهارة لا تنتقض بخلع الممسوح وذلك لأن الماسح إذا مسح تمت طهارته بمقتضى الدليل الشرعي فلا تنتقض هذه الطهارة إلا بمقتضى دليلٍ شرعي وليس هناك دليل شرعي على أنه إذا خلع الممسوح بطل الوضوء وإنما الدليل على أنه خلع الممسوح بطل المسح ولا يعاد المسح مرة أخرى إلا بعد غسل الرجل في وضوء كامل وعليه فنقول أن الأصل بقاء هذه الطهارة الثابتة بدليل شرعي حتى يوجد الدليل، وإذا لم يكن دليل فإن الوضوء يبقى غير منتقض وهذا هو القول الراجح عندنا.

يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ

قال تعالى : ( يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ )
قال الإمام الطبري رحمه الله تعالى :
( وعني بقوله : { يوم تبلى السرائر } يوم تختبر سرائر العباد , فيظهر منها يومئذ ما كان في الدنيا مستخفيا عن أعين العباد , من الفرائض التي كان الله ألزمه إياها , وكلفه العمل بها . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
ذكر من قال ذلك :
28608 - عن عبد الله بن صالح , عن يحيى بن أيوب , عن ابن جريج , عن عطاء ابن أبي رباح , في قوله : { يوم تبلى السرائر } قال : ذلك الصوم والصلاة وغسل الجنابة , وهو السرائر ; ولو شاء أن يقول : قد صمت وليس بصائم , وقد صليت ولم يصل , وقد اغتسلت ولم يغتسل .

مجزرة المسجد الإبراهيمي - الخليل المحتلة

هل للسحر حقيقة

قد دل قوله -جل وعلا-: (وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ(4))([1]) على أن للسحر حقيقة، وإلا، لم يأمر الله بالاستعاذة منه.

وكذلك قوله -تعالى-: (فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ)([2])، فهذه الآية تدل عل أن للسحر حقيقة تكون سبباً للتفريق بين المرء وزوجه.

الاستهزاء بالله وآياته والرسول

 جاء في كتاب التبيان شرح نواقض الإسلام لمؤلفه الشيخ سليمان بن ناصر العلوان حفظه الله :

وقد روى ابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وغيرهم عن عبد الله ابن عمر؛ قال: قال رجل في غزوة تبوك في مجلس يوماً: ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء: أرغب بطوناً، ولا أكذب ألسناً، ولا أجبن عند اللقاء. فقال رجل في المجلس: كذبت! ولكنك منافق، لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلمش، ونزل القرآن. قال عبد الله: فأنا رأيته متعلقاً بحقب ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم والحجارة تنكبه وهو يقول: يا رسول الله! إنما كنا نخوض ونلعب، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ(65))⁽[1]⁾.

شربت مرارةً وبكيت جمراً

شربت مرارةً وبكيت جمراً ..... على فقدٍ لأيامٍ خوالي
لأيام بها الخيـرات طـراً ..... بها آباؤنا حازوا المعالي
ونالوا من ذرا العلياء شأوا ً .....فصاروا في التدين خير آلِ
وكانوا كلما استسقوا لجدبٍ ..... سقاهم ربهم إثر ابتهالِ
فأضحوا شامةً من بعد تيه ..... وعموا بالصفا كل الفعالِ
كبير القوم لا يؤذي صغيراً ..... وجل الناس للقرآن تالِ
وأفقرهم تعففه شعار ..... وأغنى القوم لا يشقى بمالِ

صورة مدهشة لمنطقة جبال دانكسيا

ألوان الطبيعة .. صورة مدهشة لمنطقة جبال دانكسيا في الصين والتي تتميز بالصخور الرسوبية الحمراء!

مختارات علوانية

من علامات الساعة : عمران بيت المقدس خراب يثرب

قال الشيخ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي حفظه الله ومن أشراط الساعة وعلاماتها:

ما رواه الإمام أحمد، وأبو داود، والترمذي، من حديث عبدالرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن جبير بن نفير، عن مالك بن يخامر، عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((عمران بيت المقدس خراب يثرب، وخراب يثرب خروج الملحمة، وخروج الملحمة فتح قسطنطينية، وفتح القسطنطينية خروج الدجال))[رواه أبو داود4294].

(تنبيهات على بعض العوائد المتعلقة بالميت)

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه آجمعين أما بعد:

أولاً: جرى عمل كثير من الناس إذا مات ميّتُهم أنهم يؤخرون الصلاة عليه ودفنه يوماّ أو يومين انتظاراً لبعض أقاربه وخواصه، أو للصلاة عليه يوم الجمعة، وهذا يخالف مادلت عليه السنة، قال -صلى الله عليه وسلم-: (أسرعوا بالجنازة، فإن تك صالحة فخير تقدمونها إليه، وإن تك سوى ذلك فشرٌّ تضعونه عن رقابكم)، وهذا يشمل حال حملها وماقبله، فيقتضي الإسراع في تجهيز الميت بتغسيله وتكفينه والصلاة عليه، وقد بين النبي -صلى الله عليه وسلم- حكمة ذلك، وهي تعجيل الصالح للخير الذي أعد له والراحة من الفاجر، وروي في سنن أبي داود أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (لاينبغي لجيفة مسلم أن تحبس بين ظهراني أهله).

ذابَ القريضُ وناحَتِ الكـلـمـاتُ  ** وتَمَازَجَتْ بِـمِـداديَ الـعَـبَراتُ

وَحَدا بِرَكْبِ الشَّوقِ قُمـريُّ النَّوى  ** فتضـرَّجـتْ بِمـدامِعي الوَجَنَاتُ

وتضرَّمتْ في الصَّدر نِيْـرانُ الجـوى  ** وَكَوتْ حشـايَ وأضلعيْ الآهـاتُ

وَهَمَتْ بِبِيْدِ كـآبتي سُحُبُ الشَّجَا  ** فَنَمَتْ بقَـفْـر سُهـاديَ المـأساةُ

أحكام مختصرة في الأظفار

الحمدلله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى.. وبعد:

1/ ما حكم تطويل الأظافر؟
• قال ابن باز: تطويل الأظافر خلاف السنة وفيه تشبه بالبهائم وبعض الكفرة. (الفتاوى 10-49)

2/ هل يجوز تطويل الأظافر أكثر من أربعين يوم؟ • قال ابن باز: لايجوز أن تترك أكثر من أربعين ليلة. (الفتاوى 10-49)

3/ هل يصح وضوء بعض المصلين الذين طالت أظفارهم واحتشت بالأوساخ؟ • قال ابن باز: الوضوء صحيح لا يبطله ما قد يقع تحت الظفر من الوسخ لأنه يسير يعفى عنه. (الفتاوى 10-50)

أحكام مختصرة عند دخول الخلاء

الحمد لله وكفى والصلاة على النبي المصطفى وبعد..

1/ ما هو دعاء دخول الحمام؟  • قال ابن باز: ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا أراد دخول الخلاء قال: «أعوذ بالله من الخبث والخبائث» (الفتاوى 10-29)

2/ مالمراد بالخبـُـْث والخبائث؟ • قال ابن باز: بضم الباء وسكونها والمراد بذلك: التعوذ من الشر والأفعال الخبيثة.. وقيل: بذكور الشياطين وإناثهم. (الفتاوى 10-29)

المرأة الصالحة

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
المرأة الصالحة تكون في صحبة زوجها الرجل الصالح سنين كثيرة ، وهي متاعه الذي قال فيها رسول الله: «الدنيا متاع ، وخير متاعها المرأة المؤمنة، إن نظرت إليها أعجبتك، وإن أمرتها أطاعتك، وإن غبت عنها حفظتك في نفسها ومالك»

وهي التي أمر بها النبي في قوله لما سأله المهاجرون أي المال نتخذ فقال: «لساناً ذاكراً، وقلباً شاكراً، أو امرأة صالحةً تعين أحدكم على إيمانه» رواه الترمذي من حديث سالم بن أبي الجعد عن ثوبان .
ويكون منها من المودة والرحمة ما امتنَّ الله تعالى بها في كتابه، فيكون ألم الفراق أشد عليها من الموت أحيانا وأشد من ذهاب المال وأشد من فراق الأوطان ، خصوصا إن كان بأحدهما علاقة من صاحبه، أو كان بينهما أطفال يضيعون بالفراق ويفسد حالهم.

مجموع الفتاوى ( 35 / 299 )

مسألة : المسح على الخفين للمتضرر من نزعهما

 قال الشيخ سليمان بن ناصر العلوان حفظه الله :

إلا أن المسافر الذي يخشى فوات رفقة أو يتضرر بالنـزع ونحو ذلك من الأعذار له أن يمسح إلى زوال عذره، كمـا قـال بذلك بـعض  أهل العلم مثل شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – ([1]) " لما روى ابن ماجة ([2])والدار قطني ([3]) في سننه والبيهقي في السنن الكبرى([4]) عن عقبة بن عامر أنه وفد على عمر بن الخطاب عاماً قال عقبة. وعَلىَّ خفاف من تلك الخفاف الغلاظ فقال لي عمر. متى عهدك بلبسهما ؟ فقال لبستهما يوم الجمعة واليوم جمعة فقال له عمر أصبت السنة " وهذا الأثر إسناده صحيح إلا أن قوله " أصبت السنة " لم تثبت فالصحيح أن عمر قال " أصبت " ولم يقل السنة. وذكر السنة في هذا الأثر شاذ كما بين ذلك الإمام الدار قطني ([5]) – رحمه الله.

أقسام الاستهزاء بشيء مما جاء به الرسول

قسم غير واحد من أهل العلم ⁽[1]⁾  الاستهزاء بشيء مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلمإلى قسمين:

أحدهما: الاستهزاء الصريح؛ كالذي نزلت فيه الآية وهو قولهم: "ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء: أرغب بطوناً، ولا أكذب ألسناً، ولا أجبن عند اللقاء"، أو نحو ذلك من أقوال المستهزئين.

الثاني: غير الصريح: وهو البحر الذي لا ساحل له، مثل: الرمز بالعين، وإخراج اللسان، ومد الشفة، والغمزة باليد عند تلاوة كتاب الله أو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عند الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

---

^([1]) منهم الإمام محمد بن عبد الوهاب، كما في "حكم المرتد" (ص 105)، وحمد بن عتيق، كما في "مجموعة التوحيد". 

الشيخ سليمان بن ناصر العلوان

الفرق بين قول ابن حزم وبين قول أهل الظاهر

بعضهم لا يفرق بين قول ابن حزم وبين قول أهل الظاهر, ابن حزم له قول مستقل وقول أهل الظاهر هو قول داود بن علي وهو من أكابر الفقهاء وعلماء المسلمين وهو من أقران الإمام أحمد, ولم يكن الإمام أحمد يطعن في فقهه, ولكنه يطعن في توقفه وكلامه على القرآن, والمهم أن فقه داود بن علي فقه له اعتباره عند علماء عصره كالإمام أحمد, وقال الطبري من أراد الفقه فعليه بداود بن علي والشافعي وغيرهما, ومن الخطأ إقصاء قول أهل الظاهر وعدم الاعتداد به؛ لأن هناك فرق بين قول ابن حزم وقول داود بن علي, وعلى هذا لا ينعقد الإجماع إذا خالف داود فهو من الفقهاء الكبار, ولا أعلم أحدا يطعن في فقهه مع أنه في عصر الأئمة الكبار بل كانوا يثنون عليه وأنه من أوعية العلم, وكل من تكلم عليه تكلم لأجل كلامه في القرآن لا من أجل فقهه, فكما لا ينعقد الإجماع بمخالفة أبي حنيفة فكذلك لا ينعقد الإجماع بمخالفة داود بن علي.

الشيخ سليمان بن ناصر العلوان

أحاديث صيام الاثنين والخميس

جاءت أحاديث في صيام الاثنين والخميس, أما الاثنين فقد جاء في صحيح مسلم, وأعله البخاري بعبدالله بن معبد, لكن الحديث كما قال العلماء عليه العمل, وأما يوم الخميس فصيامه جاء في أحاديث في إسنادها نظر ولكن حسنها طائفة من العلماء ولذا لا يصلح أن ينكر على من صامه؛ لأن الأحاديث التي اختلف في تصحيحها العلماء ليس لأحد أن ينكر على من يفعل ذلك, ولذا من صامها لأن الأعمال تعرض فيها فلا حرج, والثابت عن عائشة أنها تصوم الاثنين والخميس حديث معلول فيه نظر.
الشيخ سليمان بن ناصر  العلوان