رأي محمد البشير الإبراهيمي بصلاح الدين الأيوبي

لو أنّ صلاح الدين يوسف بن أيّوب كان مصلحاً اجتماعيًّا أو دينيًّا مع ما تهيّأ له من القيمة الحربيّة, لما نقل حالة الأزهر من مذهب واحد إلى مذاهب أربعة، بل كان ينقله من ذلك المذهب الواحد الفرعي إلى أصل الأصول وهو الكتاب والسنّة، ولو فعل لأراح المسلمين من شرور الخلافات المذهبيّة، ولوجد جميع ملابساته أعوانا له على ذلك، لأنّ مصر كانت بمكان صلاح الدين فيها هي كلّ شيء، وقد سئمت من المذهب الشيعي لغموضه وتناقضه، ولما تكشّف عنه الحاكم من سوءات، ولأنّ بغداد كانت مشغولة بنفسها عن نفسها، ولأنّ الشام وعواصمها كانت مغمورة بالحملات الصليبيّة، ولأنّ الأندلس والمغرب لم يتغلغل فيهما التعصّب المذهبي كما تغلغل في الشرق، فلو أنّ صلاح الدين ضرب الضربة القاضية ورجع بالناس إلى المذهب الجامع ثمّ جاءت انتصاراته المدهشة على الصليبيّين لأصبح بذلك صاحب مذهب متّبع في الإسلام، ولكنّه -عفا الله عنه- لم يكن رجل هذا الميدان فلم يزد على أن وسّع التكيّة للقعدة، وشيّد الضريح للفكر، وأبعد القافلة عن صراط السنة السوي، ومكّن للخلاف، وأنقذ الأزهر من شيعة ليسلّط عليه شيعاً، ويا ليت كاتبه ووزيره (القاضي الفاضل) المفتون بالتجنيسات والمزاوجات والمطابقات أشار عليه بما يشبه مذهبه في الأدب، وهو أن ينقل الأزهر من الباطنيّة إلى الظاهريّة!".اهـ
 "وظيفة علماء الدين"  [ط.دار الصميعي/عناية عبد الإله الشايع].

قصة رافضي يسب الصحابة

في البداية والنهاية ( 13/310) للحافظ ابن كثير - رحمه الله - قال : ( وفي يوم الخميس سابع عشرة أول النهار وجد رجل بالجامع الأموي اسمه محمود بن إبراهيم الشيرازي ، وهو يسب الشيخين ويصرح بلعنهما ، فرفع إلى القاضي المالكي قاضي القضاة جمال المسلاتي ، فاستتابه عن ذلك وأحضر الضراب ، فأول ضربة قال : لا إله إلا الله ، علي ولي الله ،  ولما ضربه الثانية ، لعن أبا بكر وعمر ، فالتهمه العامة وأوسعوه ضرباً مبرحاً فجعل القاضي يستكفهم عنه فلم يستطع ذلك ، فجعل الرافضي يسب ويلعن الصحابة وقال : كانوا على الضلال ، فعند ذلك حمل إلى نائب السلطنة وشهد عليه قوله بأنهم كانوا على الضلالة ، فعند ذلك حكم عليه القاضي بإراقة دمه ، فأخذ إلى ظاهر البلد فضربت عنقه وأحرقته العامة قبحه الله ) .

الديوبندية

الديوبندية مدرسة فكرية عميقة الجذور، طبعت كلَّ خريج منها بطابعها العلمي الخاص؛ حتى أصبح ينسب إليها كثير من فقهاء المذهب الحنفي.

فالديوبندية طائفة من الحنفية توجد في شبه القارة الهندية وغيرها، يسلكون مسلك جامعة "ديوبند" وينتمون إليها، وذلك تمييزاً لهم عن إخوانهم "البريلوية" إحدى طائفتي الحنفية أيضا، الذين ينتمون إلى إمام البدعة أحمد رضا خان البريلوي، الذي ولد بمدينة "بريلي" إحدى مدن ولاية أوترابراديش بالهند عام 1272 هـ ومات في 1340هـ. و"ديوبند" هي بلدة في ولاية أوترا براديش، اكتسبت شهرتها من أجل الجامعة الإسلامية الشهيرة "دار العلوم" التي تأسست فيها عام 1283هـ، ... وكان الهدف الأساسي من إنشاء هذه الجامعة هو تأييد المذهب الحنفي ونشره وإخضاع السنة النبوية وتطويعها للفقه الحنفي. (1)

محمد سيد حاج المتهم الرابع الشيعة

الإلحاد

الرافضة الغلاة والصلاة خلفهم

السؤال : بعض المسلمين يقولون: لا يجوز الصلاة خلف الرافضي وإذا كان ما يقوله أهل العلم هو الكلام عن الرافضة الذين رفضوا إمامة زيد وليس هؤلاء كالرافضة اليوم، المشركين الشيعة الخارجين عن الإسلام، فهل هذا صحيح؟ 

الرافضة الغلاة كَفَّرهم أهل السنة، لأنهم يطعنون في القرآن، ويتهمون الصحابة بأنهم حذفوا من القرآن أكثر من ثلثيه !! أي ما يتعلق بولاية أهل البيت! كما أنهم أيضًا يُكَفِّرُون الصحابة إلا أفرادًا قليلين، ويدَّعون أنهم ارْتَدُّوا جميعًا لَمَّا كتموا الوصية المزعومة لِعَلِيٍّ، فلذلك لا يقبلون الأحاديث التي في الصحيحين؛ لأن الصحابة الذين رَوَوْهَا كُفَّار عندهم! كما أنهم يُكَفِّرون أهل السنة عمومًا لموالاتهم للصحابة. فعلى هذا لا تجوز الصلاة خلفهم، كما أنهم لا يُصَلُّون خلف أهل السنة، وقد زاد كفرهم بدعائهم غير الله من أئمتهم الذين يتعلقون بولايتهم، وَيَدْعونهم من دون الله.

عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

حكم دفع زكاة أموال السنة للشيعة

حكم دفع زكاة السنة أموالهم للشيعة

السؤال/ ما حكم دفع زكاة أموال أهل السنة لفقراء الرافضة (الشيعة)، وهل تبرأ ذمة المسلم الموكل بتفريق الزكاة إذا دفعها للرافضي الفقير أم لا؟

الجواب:

لقد ذكر العلماء في مؤلفاتهم في باب أهل الزكاة أنها لا تدفع لكافر، ولا مبتدع، فالرافضة بلا شك كفار لأربعة أدلة:

الأول: طعنهم في القرآن، وادعاؤهم أنه حذف منه أكثر من ثلثيه، كما في كتابهم الذي ألفه النوري، وسماه فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب، وكما في كتاب الكافي، وغيره من كتبهم، ومن طعن في القرآن فهو كافر مكذب لقوله تعالى: ﴿وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ [الحجر:9].

فتوى في النصيرية

فضيلة الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي حفظه الله من كل سوء :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
من هم النصيرية ؟ والى من ينتسبون ؟ وفي أي تاريخ نشأت هذه الطائفة ؟ وفي أي بلد تتواجد ؟ وما هي ديانتهم ؟ وما رأي علماء الأمة فيهم ؟ وهل تجوز تهنئتهم بأفراحهم وتعزيتهم في أحزانهم بمصابهم ؟ وهل تجوز الصلاة على من مات منهم ؟
أفتونا عن هذه الأسئلة مأجورين ، وجزاكم الله خيرا .

الجواب:

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين ، وبعد :

فإن الإجابة على هذه الأسئلة تحتمل مجلدا ولكن سنختصر في الجواب :

النصيرية طائفة من غلاة الشيعة ، نشأت في القرن الثالث الهجري ، ودخل فيها طوائف كفرية من غيرها - كالباطنية والإسماعيلية والبوذية وغيرهم من الفرق الكافرة والمنحدرة من اصل مجوسي -

فرقة الفوطية

اسمها ونسبتها:

الفوطية من فرق المعتزلة، والفوطية نسبة إلى هشام بن عمرو الفوطي الشيباني، كان مقرباً عند المأمون العباسي، وإليه تنسب الهشامية أو الفوطية.

من عقائدها:

1- يقولون بأن الله تعالى إذا خلق شيئاً لم يقدر أن يخلق مثله -تعالى الله عما يقوله الظالمون علواً كبيرا- وهذا باطل لأن الله جل وعلا يقول (أوليس الذي خلق السموات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم).

2- ويزعمون أن الله عز وجل لم يقدر أن يحيي الموتى بالمطر -تعالى الله عما يقوله الظالمون علواً كبيرا- وهذا باطل لأن الله جل وعلا يقول (وأنزلنا من السماء ماءاً طهوراً * لنحيي به بلدة ميتاً ونسقيه مما خلقنا أنعاماً وأناسي كثيرا)

3- ويزعمون -أخزاهم الله- أن الله تعالى لا يقدر أن يؤلف بين القلوب! وكذبوا لأنه يقول جل وعلا (لو أنفقت ما في الأرض جميعاً ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم إنه عزيز حكيم)

---

المصدر: انظر كتاب [عقائد الثلاث والسبعين فرقة 1/337]

ما هو مذهب الخوارج في التكفير؟

سئل الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله تعالى؛ عن مذهب الخوارج؟

* * *

فأجاب:

أما مذهب الخوارج؛

فإنهم يكفرون أهل الإيمان بارتكاب الذنوب، ما كان منها دون الكفر والشرك.

وإنهم قد خرجوا في خلافة علي رضي الله عنه.

وكفروا الصحابة بما جرى بينهم من القتال.

واستدلوا على ذلك بآيات، وأحاديث، لكنهم اخطؤوا في الاستدلال.

فما دون الكفر والشرك من المعاصي؛ فلا يكفر فاعله، لكنه يُنهى عنه إذا أصر على كبيرة ولم يتب منها، فيجب نهيه والقيام عليه.

الماتريدية

الماتريدية من الفرق المنتسبة إلى الإسلام

والماتريدية نسبة إلى محمد بن محمد بن محمود المعروف بأبي منصور الماتريدي أحد علماء القرن الثالث الهجري، ولد في ماتريد وهي من بلدان سمرقند فيما وراء النهر، لا يُعرف بالضبط متى ولد، وتوفي في سنة 333هـ على أرجح الأقوال.

نشأتها
تلقى الماتريدي علوم الفقه الحنفي والكلام على أحد كبار ذلك العصر وهو نصر بن يحيى البلخي المتوفى سنة 368هـ وغيره من كبار علماء الأحناف كأبي نصر العياض وأبي بكر أحمد الجوزجاني وأبي سليمان الجوزجاني.

فرقة الهابطية

اسمها ونسبتها:
الهابطية من فرقة المعتزلة، والهابطية نسبة إلى أحمد بن هابط أحد كبرائهم وساداتهم.

من عقائدها:
1- يقولون للعالم خالقان قديم وحديث، أحدهما الله تعالى، والآخر الكلمة التي يخلق بها، وبمثلها قالت الباطنية، كذبهم الله تعالى بقوله (لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون) وقال عزوجل (ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذاً لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون) وقال عزوجل (ولا يشرك في حكمه أحداً) وهم يقولون بخلافه، فالحذر منهم.

---

المصدر [كتاب عقائد الثلاث والسبعين فرقة 1/342]

هل التمشعر سنَّة؟

لا نزاع أن الحكم على الشيء فرع عن تصوره، والحديث عن المذهب الأشعري بعلم وعدل كافٍ في تحقيق الجواب، وزوال الإشكال، ومن طوامِّ هذا العصر أن يتصدَّر أقوام للخوض في هذه المسألة، فيبعثوا أحكاماً جزافاً وفق ظنون كاذبة أو أهواء جامحة؛ فإطلاق القول بأن الأشاعرة هم أهل السُّنة والجماعة، قد يكون ناشئاً عن قصورٍ بمعرفة السُّنة النبوية وسبيلِ الاعتصام بها، وربما كان باعثه الجهل بحقيقة مذهب الأشاعرة؛ وأسوأ من ذلك كله إن كان جهلاً بسبيل السُّنة و الاتباع وسبيل التمشعر والابتداع!!
وقد ينفر بعضهم من تلك القضايا، ويبدي امتعاضه وأسفه، ويتعلل بأنّ في ذلك إذكاءً للطائفة المذهبية، وتوهيناً من وحدة المسلمين، واجتراراً للخلافات القديمة!!

الأشاعرة

الأشاعرة من الفرق المخالفة المنتسبة إلى الإسلام.

والأشعرية نسبة إلى أبي الحسن الأشعري رحمه الله (ت 330)

نشأتهم:

كان أبو الحسن الأشعري في بداية أمره على مذهب المعتزلة بسبب ملازمته لشيخه وزوج أمه أبي علي الجبائي، واستمر الأشعري على الإعتزال زمناً طويلاً حتى تركه عندما لم يجد إجابات شافية من شيخه الجبائي.
انتقل الأشعري بعد ذلك إلى مذهب عبدالله بن كُلَّاب، وابن كلاب جاء في زمان كان الناس فيه صنفين: فأهل السنة والجماعة يثبتون الصفات كلها الذاتية والفعلية، والجهمية ينكرونها، فجاء ابن كلاب وأثبت الصفات الذاتية ونفى ما يتعلق منها بالمشيئة، فقرر الأشعري هذه العقيدة واعتنقها.

سميت اليهود يهوداً

الشيخ: عبد الكريم بن عبد الله الخضير
"من اليهود" في تهذيب اللغة للأزهري قال الليث: الهود التوبة، الليث من هو؟ هو الليث بن المظفر، من أئمة اللغة، قال الليث: الهود التوبة، قال الله -عز وجل-: {إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ} [(156) سورة الأعراف] أي: تبنا إليك، وكذلك قال ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وإبراهيم: والهود: هم اليهود، هادوا يهودون هوداً، وسميت اليهود اشتقاقاً من هادوا، أي تابوا؛ لأن الهود التوبة.
وقال الزجاج: قال المفسرون في قوله -عز وجل-: {إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ} [(156) سورة الأعراف] أي تبنا إليك، وأما قوله -عز وجل-: {وَعَلَى الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ} [(146) سورة الأنعام] فمعناه دخلوا في اليهودية، لا يعني بالضرورة الذين تابوا، معناه الذين دخلوا في اليهودية حرم عليهم ما ذُكر، وفي الحديث: ((كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه)) معناه أنهما يعلمانه اليهودية، ويدخلانه فيه.

تقويض فِكر عدنان إبراهيم

عبدالله بن عيسى الفيفي

الحمدلله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمُرسلين، أمّا بعد؛

فقد سبق أن كتبتُ ردا على الدكتور عدنان إبراهيم بهذا العنوان ( إذا جاز تحكيم العقل في فروع الدين جاز في أصوله )، وفحواه بيانٌ لاضطراب منهج العقلانيين الذين يجعلون العقل حاكمًا على النص بلسان حالهم أو مقالهم، وفي هذه الأسطر أُكمل الفكرةَ التي طرحتُها في ذلك الرّد، لأنّي أزعم بأنّها متى فُهمت جيدا فإنّها كفيلة بتقويض المنهج الكلامي العقلاني من أساسه، وبالله التوفيق.

إنّ من التهرّب أن يشتغل المرء بمُعالجة قضايا هامشية، في الوقت الذي يوجد فيه قضايا رئيسية تحتاج إلى مُعالجة، ومثّلُ من يفعل هذا كشخصٍ يُحاول إصلاح تلفيّات صغيرة في إحدى زوايا منزله، ويدَعُ إصلاح قواعد المنزل التي هي على وشك الانهيار، ولو استمرّ ذلك الشخص في إصلاح تلك الزوايا دون الالتفات إلى القواعد، فإنّه سيأتي اليوم الذي يخرُّ فيه المنزل، وينهدم بنيانه كلّه، بعُد ذلك اليوم أو قرُب.

ديانات العرب في الجاهلية

يقال: إن إياداً كلها، وربيعة كلها، وبكرا، وتغلب، والنمر، وعبد القيس، كلهم نصارى؛ وكذلك غسان، وبنو الحارث بن كعب بنجران، وطيئ، وتنوخ، ‎وكثير من كلب، وكل من سكن الحيرة من تميم ولخم وغيرهم.

‎وكانت حمير يهوداً، وكثيرٌ من كندة.

وكانت خثعم لا تدين بشيء أصلاً.

وكانت المجوسية قد ظهرت في بني تميم، وقيل: إن لقيط بن زرارة كان قد تمجس. وكانت سائر قبائل العرب عباد أوثان.

النُسْخَة الخِنزيريّة ..!

يعتبر الخِنْزِير أقذر الحيوانات ، إذ هو قَمَّام لِفَضَلاته ، مُعْرِضًا عن الطيبات !. وتَتَشَابَه أخلاق بعض الناس مع طبائع الحيوانات ..! قال سفيان بن عيينة : في قوله تعالى : ) وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم ( قال : منهم من يكون على أخلاق السباع العادية ، ومنهم من يكون على أخلاق الكلاب وأخلاق الخنازير وأخلاق الحمير ، ومنهم من يَتَطَوّس في ثيابه كَمَا يَتَطَوّس الطاووس في رِيشه ، ومنهم من يكون بَلِيدًا كالحمار ، ومنهم من يُؤثِر على نفسه كالدِّيك ، ومنهم من يألَف ويُؤلَف كَالْحَمام ،  ومنهم الحَقود كَالجَمَل ، ومنهم الذي هو خَير كُله كَالغَنم ، ومنهم أشباه الذئاب ، ومنهم أشباه الثعالب التي يَروغ كَرَوغَانها .!

فرقة المشبهه

تعريف فرقة المشبهه :
الذين شبهوا الله بمخلوقاته ، وقد اختلفوا في طرق التشبيه ، ( فمنهم ) مشبهة غلاة الشيعة كما تقدم ، ومنهم مشبهة الحشوية ، قالوا : هو - تعالى - من لحم ودم ، وله أعضاء حتى قال بعضهم لأصحابه ( لما سألوه ) أعفوني من اللحية والفرج ، وسلوني عما وراءهما ، ( ومنهم ) مشبهة الكرامية أصحاب أبي عبد الله محمد بن كرام ، قالوا : إن الله على العرش من جهة العلو ، وتجوز عليه الحركة والنزول ، فقيل : يملأ العرش ، واختلفوا أببعد متناه أو غيره ؟ ( ومنهم ) من أطلق عليه لفظ الجسم .

فرقة العبادية

اسمها ونسبتها:
العبادية من فرق المعتزلة، والعبادية نسبة إلى عباد بن سليمان أحد تلامذة (الفوطي).

من عقائدها:
1- لا يقال إن الله تعالى خلق المؤمنين ولا أنه خلق الكافرين، ولكن خلق الناس أجمعين! لأن المؤمن إنسان وإيمان، والكافر إنسان وكفر.
2- تزعم أن الله تعالى لم يخلق القحط والمجاعة، وهذا باطل، لأنه يقول عزوجل (ولنبلونكم بشئ من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين) فذكر أنه يبلوهم بها لأنها من خلقه، وهم يقولون بخلافه فالحذر منهم.

---

المصدر: [عقائد الثلاث والسبعين فرقة 1/348]