‏إظهار الرسائل ذات التسميات الحديث. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات الحديث. إظهار كافة الرسائل

الخميس، 30 أكتوبر 2014

وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين

 قال صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه أنه قال : إني خلقت عبادي حنفاء وأنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمتْ عليهم ما أحللتُ لهم وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطاناً وأن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب .

قال شيخ الإسلام في قاعدة وجوب الاعتصام بالنبي عليه أفضل الصلاة والسلام : وهذا المقت كان لعدم هدايتهم بالرسل ، فرفع الله عنهم هذا المقت برسول الله - صلى الله عليه وسلم - فبعثه الله رحمة للعالمين ، ومحجة للمساكين ، وحجة على الخلائق أجمعين ، وافترض على العباد طاعته ومحبته وتوقيره وتعزيزه ، والقيام بأداء حقوقه ، وسد إليه جميع الطرق فلم يفتح لأحد إلا من طريقه ، وأخذ العهود والمواثيق بالإيمان به واتباعه على جميع الأنبياء والمرسلين ، وأمرهم أن يأخذوها على من اتبعهم من المؤمنين ، أرسله بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا ، فختم به الرسالة ، وهدى به من الضلالة ، وعلم به من الجهالة ، وفتح برسالته أعينا عميا ، وآذانا صما ، وقلوبا غلفا ، فأشرقت برسالته الأرض بعد ظلماتها ، وتألفت بها القلوب بعد شتاتها ، فأقام به الملة العوجاء ، وأوضح به المحجة البيضاء ، وشرح له صدره ووضع عنه وزره ، ورفع له ذكره ، وجعل الذلة والصغار على من خالف أمره ، أرسله - صلى الله عليه وسلم - على حين فترة من الرسل ، ودروس من الكتب ، حين حرف الكلم ، وبدلت الشرائع ، واستند كل قوم إلى ظلم آرائهم ، وحكموا على الله وبين عباده بمقالاتهم الفاسدة وأهوائهم النادة ، فهدى الله به الخلائق ، وأوضح به الطرائق ، وأخرج الناس به من [ ص: 263 ] الظلمات إلى النور ، وميز به بين نهج أهل الفلاح وأهل الفجور ، فمن اهتدى بهديه اهتدى ، ومن مال عن سبيله فقد ضل واعتدى ، فصلى الله وسلم عليه وسائر الرسل والأنبياء ما لاح نجم وبدا ، وعلى آله وصحبه والتابعين ومن اقتدى .

الثلاثاء، 6 مايو 2014

تدوين الحديث .. مجموعة تغريدات للدكتور خالد الحايك حفظه الله



1-   قضية «تدوين الحديث» أُعطيت حجماً كبيراً جداً، والذين توسعوا في إثارتها هم "المستشرقون" للطعن في الإسلام، وممن تكلم فيها من قبلهم الروافض!
2-   الكتابة في الجاهلية وصدر الإسلام كانت موجودة لكن بندرة لما خصّ الله به العرب من حافظة قوية.
3-   هناك أحاديث تدل على الإذن بكتابة الحديث وحديث يمنع، فلجأ العلماء إلى التوفيق بينها وتأويلها! والحقيقة أن الإذن بالكتابة هو الأصل.
4-   حديث منع الكتابة أخرجه الإمام مسلم في صحيحه من طريق همام بن يحيى العوذي عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري

الخميس، 24 أبريل 2014

معنى أمتهوكون

جاء في لسان العرب :

هوك : الأهوك الأحمق ، وفيه بقية ، والاسم الهوك ، وقد هوك هوكا . ورجل هواك ومتهوك : متحير ; أنشد ثعلب :


إذا ترك الكعبي والقول سادرا تهوك حتى ما يكاد يريع
وقد هوكه غيره . والأهوك والأهوج واحد . والتهوك : السقوط في هوة الردى . وروي عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه قال للنبي - صلى الله عليه وسلم - : إنا نسمع أحاديث من يهود تعجبنا ، أفترى أن نكتبها ؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : أمتهوكون أنتم كما تهوكت اليهود والنصارى ؟ لقد جئتكم بها بيضاء نقية ; قال أبو عبيدة : معناه أمتحيرون أنتم في الإسلام حتى تأخذوه من اليهود ؟ وقال ابن سيده : يعني أمتحيرون ؟ وقيل : معناه أمترددون ساقطون ؟ وإنه لمتهوك لما هو فيه أي يركب الذنوب والخطايا . الجوهري : التهوك مثل التهور ، وهو الوقوع في الشيء بقلة مبالاة وغير روية . والتهوك : التحير . ابن الأعرابي : الأهكاء : المتحيرون ، وهاكاه إذا استصغر عقله . والمتهوك : الذي يقع في كل أمر . وفي الحديث من طريق آخر : أن عمر أتاه بصحيفة أخذها من بعض أهل الكتاب فغضب ، وقال : أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب ؟

الاثنين، 14 أبريل 2014

جهجه والجهجاه

جهجه

الجَهْجَهَةُ: من صياح الأَبطال في الحرب وغيرهم، وقد جَهْجَهُوا وتَجَهْجَهُوا؛ قال:
فجاءَ دُون الزَّجْرِ والتَّجَهْجُهِ
وجَهْجَهَ بالإِبل: كَهَجْهَجَ. وجَهْجَه بالسبع وغيره: صاح به لَيَكُفَّ كهَجْهَجَ مقلوب؛ قال:
جَهْجَهْتُ فارْتَدَّ ارْتِدادَ الأَكْمَه
قال ابن سيده: هكذا رواه ابن دريد، ورواه أَبو عبيد: هَرَّجْتُ؛ وقال آخر:
جَرَّدْتُ سَيْفِـي، فـمـا أَدْرِي إذا لِـبَـد
 
يَغْشَى المُجَهْجَهَ عَضُّ السيف، أَم رَجُلا
أَبو عمرو: جَهَّ فلانٌ فلاناً إذا رَدَّه. يقال: أَتاه فسأَله فَجَهَّهُ وأَوْأَبَهُ وأَصْفَحَه كلُّه إذا ردَّه رَدّاً قبيحاً. وجَهْجَهَ الرجلَ: رَدَّه عن كل شيء كهَجْهَج. وفي بعض الحديث: أَن رجلاً من أَسْلَم عدا عليه ذئبٌ فانْتَزَعَ شاة من غنمة فَجهْجأَه أَي زبَرَه، وأَراد جَهْجَهَه فأَبدل الهاء همزة لكثرة الهاءَات وقرب المخرج.

الثلاثاء، 8 أبريل 2014

فقه حديث النبيّ صلى الله عليه وسلم: «الإِيمَانُ يَمَانٍ وَالْفِقْهُ يَمَانٍ وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ».

فقه حديث النبيّ صلى الله عليه وسلم: «الإِيمَانُ يَمَانٍ وَالْفِقْهُ يَمَانٍ وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ».

· تصحيح مفهوم:
إنك لتعجب كل العجب وأنت ترى الشعب اليمني في ثورته ضد الظلم والاستبداد، تعجب منه وهو "يُخزِّن القات"!!! إلا من رحم ربّي.
تعجب من هذا الشعب الطيب وقد ردد كثير من الناس في هذه الأيام وصف النبي صلى الله عليه وسلم له بالحكمة!
فهل هذه المصيبة التي وقع فيها الشعب اليمني بتخزينه القات ينافي هذه الحكمة التي وصفهم بها النبي صلى الله عليه وسلم؟!!
وكيف يصفهم بالحكمة وفيهم روافض؟! بل وفسقة وغير ذلك!
الجواب يسير إن شاء الله، وهو أنه لا يمكن أن يكون من وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم بالحكمة يخزنون القات!! ولا كذلك من الروافض وغيرهم ممن يحاربون هذا الدِّين.
ولكن، الحديث صحيح، وهو في الصحيحين وكتب السنة الأخرى! ولهذا نسمع هذه الأيام من ينعت أهل اليمن بأنهم أهل الحكمة، والويل لمن تكلم فيهم!
لا شك أن أهل اليمن من أطيب الشعوب العربية الإسلامية، وقد ابتلوا بهذه الشجرة الخبيثة، والإنكار عليهم في ذلك لا يعني أننا لا نؤيدهم في ثورتهم ضد الظلم والقهر والاستبداد الذي يمارس عليهم منذ أكثر من ثلاثة عقود.

أنما الأعمال بالخواتيم


قال صلى الله عليه وسلم : «إِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ وَإِنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَإِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ وَإِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالْخَوَاتِيمِ»[1]. وقال ابن حجر في شرحه: [ قال ابن بطال: في تَغْيِيب خاتمة العمل عن العبد حكمة بالغة وتدبير لطيف، لأنه لو علم وكان ناجيا أُعْجِبَ وكسل، وإن كان هالكا ازداد عتوا، فَحُجِبَ عنه ذلك ليكون بين الخوف والرجاء][2].


[1] - رواه البخاري عن سهل بن معاذ
[2]  - (فتح الباري) ج 11 ص 330

السبت، 29 مارس 2014

نساء تنهش ثديهن الحيات

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" بينا أنا نائم أتاني رجلان فأخذا بضبعي ، فأتيا بي جبلا وعرا ، فقالا : اصعد . فقلت : إني لا أطيقه . فقالا : إنا سنسهله لك . فصعدت حتى إذا كنت في سواء الجبل ، فإذا أنا بأصوات شديدة ، فقلت : ما هذه الأصوات ؟ قالوا : هذا عواء أهل النار . ثم انطلق بي ، فإذا أنا بقوم معلقين بعراقيبهم ، مشققة أشداقهم تسيل أشداقهم دما . قال : قلت : من هؤلاء ؟ قيل : هؤلاء الذين يفطرون قبل تحلة صومهم . فقال : خابت اليهود والنصارى فقال سليم : ما أدري أسمعه أبو أمامة من رسول الله أم شيء من رأيه ثم انطلق بي ، فإذا أنا بقوم أشد شيء انتفاخا ، وأنتنه ريحا ، وأسوأه منظرا . فقلت : من هؤلاء ؟ فقال : هؤلاء قتلى الكفار .

الثلاثاء، 25 مارس 2014

سؤال عن قبول كلام العالم الثقة في الحديث

س: في علوم الحديث أشكل عليَّ أننا نقبل كلام العالم الثقة ونصدقه إذا ذكر حديثا يرفعه للنبي صلى الله عليه وسلم، ولا نشك في ذلك، ولو كان معاصرا، ولا يقبل حديث إمام من أئمة العلم كمالك رحمه الله إذا أرسل الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أو ذكره بلاغا، ويعد الحديث منقطعا، وبالتالي يرد، ونحن نعلم حرص هؤلاء الأئمة ألا ينسب للنبي صلى الله عليه وسلم ما لم يقله، فما تقولون في ذلك؟ حفظكم الله.
ج: الحمد لله وحده، وصلى الله وسلم على من لا نبي بعده، أما بعد:
فإن المتدبر لرواية أهل العلم للحديث يجد أنها تأتي على ثلاثة أوجه:
الوجه الأول: مَن يذكر الحديث بسنده، ثم يختلف هؤلاء، فمنهم من لا يذكر إلا ما صح عنده، وهم المصنفون في الصحيح على اختلاف مراتبهم، ومنهم من يروي الحديث بسنده، ثم يحكم عليه بالصحة أو الضعف، ومنهم من لا يقصد إلى شيء من ذلك، وإنما يقصد ذكر المرويِّ، ويجعل عهدته على ناقله، فيبرأ من عهدته بذكر سنده، ثم يأتي الباحث عن حكم هذا الخبر، فيجري فيه قواعد المحدثين في التصحيح والتضعيف والجرح والتعديل.

السبت، 22 مارس 2014

أمك ثم أمك ثم امك

الحمدلله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى.. وبعد:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: «أمك»، قال: ثم من؟ قال: «ثم أمك»، قال: ثم من؟ قال: «ثم أمك»، قال: ثم من؟ قال: «ثم أبوك» رواه البخاري ومسلم
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري: قال ابن بطال: مقتضاه أن يكون للأم ثلاثة أمثال ما للأب من البر، قال: وكان ذلك لصعوبة الحمل ثم الوضع ثم الرضاع فهذه تنفرد بها الأم وتشقى بها ثم تشارك الأب في التربية ، وقد وقعت الإشارة إلى ذلك في قوله تعالى { ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهناً على وهنٍ وفصاله في عامين } ، فسوَّى بينهما في الوصاية، وخص الأم بالأمور الثلاثة.

السبت، 8 مارس 2014

هل (لحوم العلماء مسمومة) حديث نبوي؟

السؤال:
نسمع بين الفينة والأخرى عبارة (لحوم العلماء مسمومة)، فهل ورد بشأنها حديث مروي عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ وإذا كان الجواب (لا) فمن أين أتتنا هذه العبارة؟

الجــواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله!

لا أعرف أنه ورد بشأنها بلفظها حديث نبوي عن النبي صلى الله عليه وسلم.

والمعروف أنها من كلام الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر الدمشقي رحمه الله، وعبارته التي وقفت عليها في (تبيين كذب المفتري: 29-30) فيها تعليل واستدلال، إذ قال رحمه الله: "واعلم يا أخي وفقنا الله وإياك لمرضاته وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته أن لحوم العلماء رحمة الله عليهم مسمومة وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة؛ لأن الوقيعة فيهم بما هم منه براء أمره عظيم، والتناول لأعراضهم بالزور والافتراء مرتع وخيم... والارتكاب لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الاغتياب وسبّ الأموات جسيم، ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [النور: 63].

والله تعالى أعلم.

 د. سعد بن مطر العتيبي

الثلاثاء، 4 مارس 2014

ة حديث النبي صلى الله عليه و سلم أن ذئبًا تكلَّم .. الحويني


ما صحة حديث النبي صلى الله عليه و سلم أن ذئبًا تكلَّم ؟
 
 قد صحَّ في ذلك أحاديث

قد صحَّ في ذلك أحاديث
منها ما أخرجه البخاري في غير موضعٍ من (( صحيحه )) ، منها ما في (( كتاب الأنبياء )) (6/512)
، ومسلمٌ في (( كتاب فضائل الصحابة )) (13/2388) من حديث أبي هريرة رضى الله عنه قال : صلى رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ، ثم أقبل على الناس ، فقال : (( بينا رجلٌ يسوق بقرةً ؛ إذ ركبها فضربها ، فقالت : إنا لم نُخلق لهذا ، إنما خلقنا للحرث )) . فقال الناس : سبحان اللَّه ، بقرةٌ تتكلم ؟ قال : (( فإني أومنُ بهذا أنا وأبو بكر وعمرُ )) . وما هما ثمَّ . (( وبينما رجلٌ في غنمه إذ عدا الذئبُ فذهب منها بشاةٍ ، فطلُب حتى كأنه استنقذها منه ، فقال له الذئبُ : هذا استنقذتها مني ، فمن لها يوم السَّبُع يوم لا راعي لها غيري ؟ فقال الناسُ : سبحان اللَّه ، ذئبٌ يتكلم ؟! قال : فإني أومنُ بهذا أنا وأبو بكر وعمر )) . وما هم ثمَّ

الأحد، 2 فبراير 2014

أحاديث صيام الاثنين والخميس

جاءت أحاديث في صيام الاثنين والخميس, أما الاثنين فقد جاء في صحيح مسلم, وأعله البخاري بعبدالله بن معبد, لكن الحديث كما قال العلماء عليه العمل, وأما يوم الخميس فصيامه جاء في أحاديث في إسنادها نظر ولكن حسنها طائفة من العلماء ولذا لا يصلح أن ينكر على من صامه؛ لأن الأحاديث التي اختلف في تصحيحها العلماء ليس لأحد أن ينكر على من يفعل ذلك, ولذا من صامها لأن الأعمال تعرض فيها فلا حرج, والثابت عن عائشة أنها تصوم الاثنين والخميس حديث معلول فيه نظر.
الشيخ سليمان بن ناصر  العلوان

الأربعاء، 23 أكتوبر 2013

سبعون فائدة من حديث ( لأعطين الراية) للشيخ العلوان


بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.

أما بعد
فقد ألقى فضيلة الشيخ سليمان بن ناصر العلوان بتاريخ 29/1/1422هـ كلمة حول أهمية تدبر وفهم أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم الفهم الصحيح والتي بها يتوصل الإنسان الى معرفة حدود ما أنزل الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم إذ هي الغاية التي يجب المصير إليها ثم العمل بمقتضى ذلك ثم ذكر فضيلته حديثا في الصحيحين ـ على سبيل المثال مبينا ما حوته أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم من المعاني العظيمة والفوائد الجمة والمعاني الغزيرة ـ واستنبط منه أكثر من سبعين فائدة فقال حفظه الله تعالى :

الاثنين، 14 أكتوبر 2013

الأحاديث الضعيفة في الأربعون النووية



 السؤال الأول : هل يوجد في الأربعين النووية أحاديث ضعيفة ؟
الجواب: نعم فيه بعض الأحاديث الضعيفة مثل: 
1- الحديث الثاني عشر ( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه . رواه الترمذي وغيره من طريق قرة بن عبد الرحمن المعافري عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا لا يصح قرة بن عبد الرحمن سيء الحفظ وقد رواه مالك وغيره عن ابن شهاب عن علي بن الحسين عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً.
 وصحح إرساله أحمد بن حنبل والبخاري والدار قطني وغيرهم.

الاثنين، 30 سبتمبر 2013

حول مقولة "من تعلم لغة قوم أمن مكرهم"


سمعتٌ في الإذاعة حديث (( من تعلم لغة قوم أمن مكرهم ] فبحثت عنه فلم أجده !! أين مصدره ؟

الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم

لا أعلم هذا حديثاً ولا أظن له أصلاً وقد كره أهل العلم تعلم رطانة الأعاجم والمخاطبة بها بدون حاجة وروي عن عمر رضي الله عنه أنه قال ( لا تعلموا رطانة الأعاجم )) رواه عبد الرزاق في المصنف ( 1609 ) والبيهقي في السنن ( 9 / 234 ] .

وقد بُلي المسلمون في هذا العصر بالرطانة الأعجمية وأصبح تعلمُ بعض اللغات الأجنبية ضرورة ملحة في كثير من المهن والأعمال وهذا جائز لأهل الحاجات والمصالح ولا سيما مصالح المسلمين العامة .

الخميس، 11 يوليو 2013

- ما تقولون في الأحاديث الواردة في الدعاء عند رؤية الهلال ؟



الجواب : الأحاديث في هذا الباب ضعيفة ولا يصح منها شيء مسند وقد ثبت موقوفاً على ابن عباس وصح عن قتادة مرسلاً .
وقد قال أبو داود : ليس عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب حديث مسند صحيح .
وقال العقيلي : وفي الدعاء لرؤية الهلال أحاديث كأن هذا عندي من أصلحها إسناداً. كلها لينة الأسانيد .
ويعني بقوله ( كأن هذا عندي من أصلحها إسناداً ) حديث طلحة بن عبيد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى الهلال قال:(اللهم أهله علينا باليمن والإيمان،والسلامة والإسلام،ربي وربك الله).
وهذا الخبر ضعيف رواه أحمد في مسنده (1/162) والترمذي (3451) والحاكم (4/317) وغيرهم من طريق سليمان بن سفيان المدني عن بلال بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله عن أبيه عن جده .
وهذا الخبر من منكرات سليمان بن سفيان وقد قال العقيلي: لايتابع عليه .
وقال ابن معين : ليس بشيء .
وقال أبو حاتم الرازي : ضعيف الحديث يروي عن الثقات أحاديث مناكير .