هل يجوز فك السحر بالسحر عند الضروره

س: هل يجوز فك السحر بالسحر عند الضروره؟

 مع العلم أن حالة الشخص بسبب السحر سيئة، وهو من سنين يعاني من هذا السحر، وكاد أن يتحول إلى ديانه أخرى أكثر من مرة، بسبب هذا السحر والأذى، لولا أن ثبته الله، وحاول فكه بجميع الطرق ولم يستطع وهو في بلاء عظيم. فماحكم الساحر في هذه الحاله وطالب السحر؟ وما الحكم إذا تحول المسحور إلى ديانة أخرى بسبب السحر والضغط مع إكراهه؟ جزاكم الله خيرا. 

أهمية الأذكار

مقاصد الدعوة

· المقصد الأول: إقامة حجة الله تعالى على خلقه كما قال الله تعالى: ﴿رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ﴾ [النساء: 165].
· المقصد الثاني: براءة ذمة الداعية والإعذار إلى الله بامتثاله أمر الدعوة وقيامه بما وجب عليه كما دل عليه قوله تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ﴾ [الأعراف: 164]؛ فقدموا المقصد الأول وهو الإعذار إلى الله تعالى وبراءة ذمتهم.

الأمر بالمعروف وفعله واجب

قال ابن كثير رحمه الله في تفسير قول الله تعالى: ﴿أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ [البقرة: 44]: (فَكُلٌّ من الأمر بالمعروف وفعله واجب، لا يسقط أحدهما بترك الآخر على أصح قولي العلماء من السلف والخلف. وذهب بعضهم إلى أن مرتكب المعاصي لا ينهى غيره عنها، وهذا ضعيف، وأضعف منه تمسّكهم بهذه الآية؛ فإنه لا حجة لهم فيها. والصحيح أن العالم يأمر بالمعروف، وإن لم يفعله، وينهى عن المنكر وإن ارتكبه).ا.هـ.

تفسير سورة العصر

ثم ذكر المؤلف الدليل على هذه المسائل الأربع وهو قول الله تعالى: {وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ}.
وهذه السورة تدل على هذه المسائل الأربع ، فالإيمان لا يكون إلا بعلم ، إذ لا يتصور أن يؤمن الإنسان بشيء لا يعرفه.
وقوله: {وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} نص على مسألة العمل بالعلم، والعمل لا يكون صالحاً إلا إذا كان خالصاً لله تعالى، وصواباً على سنة النبي صلى الله عليه وسلم.
والتواصي بالحق هو الدعوة إلى الله تعالى، وهي المسألة الثالثة.
والتواصي بالصبر نص في المسألة الرابعة.

الصبر

معنى الصبر
معنى الصبر معلوم مستقر في النفوس ، وقد تنوعت عبارات العلماء في التعبير عنه، ومن أجود هذه العبارات فيما أحسب .
- قال أبو عبيد: أصل الصَّبر الحَبْس وكل من حَبَسَ شيئا فقد صبره.
- قال أبو حيان: الصبر حبس النفس على المكروه.
- قال ابن تيمية: الصبر فيه جمع وإمساك ولهذا قيل: الصبر حبس النفس عن الجزع.
- قال ابن القيم: الصبر هو حبس النفس عن محارم الله، وحبسها على فرائضه، وحبسها عن التسخط والشكاية لأقداره.
- قال ابن حجر: أحسن ما وصف به الصبر أنه حبس النفس عن المكروه وعقد اللسان عن الشكوى والمكابدة في تحمله وانتظار الفرج.

إذا شرَعتَ في طاعة فثبت القدم - العلامة عبدالرحيم الطحان

الرد على من كفر المتبرجات

فضيلة الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي متعنا الله بعلمه :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أما بعد :
بعض الشباب في بلادنا يعتقد كفر المتبرجات وغيرهن من المجاهرين بالمعاصي ، وحجته في ذلك أن المتبرجة أو غيرها من المجاهرين تخرج من بيتها سافرة مطمئنة النفس بمعصيتها حتى صارت عندها هذه المعصية كالعادة ، ويذهب هؤلاء الشباب إلى أن هذا الفعل استحلال عملي للذنب وكفر مخرج من الملة . فما هو ضابط الاستحلال العملي ؟ وبماذا تنصح هؤلاء الشباب ، علما بأننا نصحناهم وقلنا لهم ؛ بأن الخوارج تكفر بالذنب وأنتم كفّرتم الناس باسم الاستحلال العملي دون وقوع الاستحلال .
وجزاكم الله خيرا .

الجواب :

الحمد لله رب العالمين .
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد :

الشيخ علي القرني حفظه الله تعالى (قصة رجل من الزلفي)

بطاقة (تقوى الله عز وجل )