وقبل أن ننهي القول في هذه المسألة نسوق إليك جملة من
العقائد الثابتة بالأحاديث الصحيحة :
1- القول بنبوة آدم عليه السلام وغيره من الأنبياء
الذين لم يُنصّ في القرآن على نبوتهم .
2- أفضلية نبينا محمد صلى الله عليه وسلم على جميع
الأنبياء والمرسلين .
3- شفاعته صلى الله عليه وسلم العظمى في المحشر .
4- شفاعته صلى الله عليه وسلم لأهل الكبائر من أمته .
5- معجزاته صلى الله عليه وسلم كلها ما عدا القرآن
،ومنها معجزة انشقاق القمر ، فإنّها مع ذكرها في القرآن تأولوها بما ينافي
الأحاديث الصحيحة المصرحة بانشقاق القمر .
6- الأحاديث التي تتحدث عن بدء الخلق وصفة الملائكة
والجن ، والجنة والنار ، وأنهما مخلوقتان ، وأن الحجر الأسود من الجنة .
7- كثير من خصوصياته صلى الله عليه وسلم التي جمعها
السيوطي في كتاب (الخصائص الكبرى) مثل دخول الجنة ورؤية أهلها ، وما أعِدّ
للمتقين فيها وإسلام قرينه من الجنّ .
8- القطع بأن العشرة المبشرين بالجنة من أهل الجنة .
9- الإيمان بسؤال منكر ونكير في القبر .
10- الإيمان بعذاب القبر .
11- الإيمان بضغطة القبر .
12- الإيمان بالميزان ذي الكفتين يوم القيامة .
13- الإيمان بالصراط .
14- الإيمان بحوضه صلى الله عليه وسلم وأنّ من شرب منه
شربة لا يظمأ بعدها أبداً.
15- دخول سبعين ألفاً من أمته صلى الله عليه وسلم الجنة
بغير حساب .
16- الإيمان بكل ما صحّ في الحديث في صفة القيامة
والحشر والنشر مما ليس في القرآن .
17- الإيمان بالقضاء والقدر خيره وشره ، وأنّ الله
تعالى كتب على كلّ إنسان سعادته أو شقاوته ورزقه وأجله .
18- الإيمان بالقلم الذي كتب كلّ شيء .
19- الإيمان بأنّ أهل الكبائر لا يخلدون في النار .
20- الإيمان بأنّ أرواح الشهداء في حواصل طير خضر في
الجنّة .
21- الإيمان بأنّ الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد
الأنبياء .
22- الإيمان بأنّ لله ملائكة سياحين يبلِّغون النبي صلى
الله عليه وسلم سلام أمته .
23- الإيمان بمجموع أشراط الساعة كخروج المهدي ، ونزول
عيسى وخروج الدجال ... وغير ذلك .
وليست أدلة هذه العقائد جميعاً أحاديث آحاد ، بل منها
ما دليله أحاديث متواترة ، ولكن عدم علم هؤلاء بالسنة المتواترة منها
والآحاد جعلهم يردّونها ، أو يردون كثيراً منها ، وإلا فإنّ أحاديث خروج
الدجال ، وخروج المهدي ، ونزول عيسى ابن مريم أحاديث متواترة كما صرح بذلك
علماء الحديث .
والأدهى من ذلك أن تُردّ العقائد التي وردت في الأحاديث
المتواترة ، بل وردت في القرآن بزعم أنّ دلالة هذه النصوص غير قطعية كما
سبق ، وقد ذكرنا قول الشيخ شلتوت ، ولذا لم يثبتوا رؤية العباد لربهم في
يوم القيامة مع تصريح القرآن بإثباتها ( وجوهٌ
يومئذٍ ناضرة – إلى ربها ناظرة ) [ القيامة : 22-23 ] ، وقد تواترت
الأحاديث بإثباتها .
وقد حمل أبو الحسن الأشعري على المعتزلة لردهم النصوص
من الكتاب والسنة تقليداً لرؤسائهم وأهل الرأي فيهم ، قال رحمه الله تعالى
: " أما بعد فإن الزائغين عن الحق من المعتزلة وأهل القدر مالت بهم أهواؤهم
إلى تقليد رؤسائهم ، ومن مضى من أسلافهم ، فتأولوا القرآن على آرائهم
تأويلاً لم ينزل الله به سلطاناً ، ولا أوضح به برهاناً ، ولا نقلوه عن
رسول رب العالمين ، ولا عن السلف المتقدمين ،وخالفوا روايات الصحابة عليهم
السلام عن نبي الله صلوات الله عليه في رؤية الله بالأبصار ، وقد جاءت في
ذلك روايات من الجهات المختلفة ، وتواترت بها الآثار ، وتتابعت بها الأخبار
، وأنكروا شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم للمذنبين ، ودفعوا الروايات
في ذلك عن المتقدمين ، وجحدوا عذاب القبر ، وأن الكفار في قبورهم يعذبون "
. (1)
وقال أبو الحسن في موضع آخر : " وأنكرت المعتزلة الحوض
، وأنكرت المعتزلة عذاب القبر " . (2)
وقال أبو الحسن في مقالات الإسلاميين : " اختلفوا في
عذاب القبر ، فمنهم من نفاه ومنهم من أثبته وهم المعتزلة والخوارج "
. (3)
وقال في مقالاته : " اختلفوا في شفاعة رسول الله صلى
الله عليه وسلم هل هي لأهل الكبائر ، فأنكرت المعتزلة ذلك وقالت بإبطاله "
. (4)
وذكر أيضاً في مواضع من مقالاته أن المعتزلة أنكروا
العين واليد لله ، كما أنكروا رؤيته بالأبصار ومجيئه يوم القيامة ونزوله
إلى السماء الدنيا ، وجزموا بتخليد الفساق في النار ، وغير ذلك مما خالفوا
فيه الأحاديث الصحيحة والمتواترة بل نصوص القرآن " .
(5)
فمن نفى هذه العقائد التي صحت بها الأحاديث ، فإنه سائر
على درب المعتزلة ، لا على طريق أهل السنة .
وقد رأيت من السابقين واللاحقين من جـزم بأن جميع أشراط
الساعة أحاديث آحاد ، وردها بسبب ذلك ، وما ظنه منها متواتراً لاحقه
بالتأويل والتحريف .
--------------------------------
(1) الإبانة عن أصول الديانة : ص 6 .
(2) المصدر السابق : ص 75 .
(3) مقالات الإسلاميين : ص 340 .
(4) مقالات الإسلاميين : ص 340 .
(5) راجع مقالات الإسلاميين : ص 157 ،
216 ، 195 ، 474 .
