أصح ما ورد من الأحاديث في ليلة القَدْر

ما ورَد في فضلها:

عن أبي هُرَيرةَ رضِيَ اللهُ عنهُ عنِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ أنَّه قال: ((مَن يَقُمْ ليلةَ القَدْرِ إيمانًا واحتسابًا، غُفِرَ له ما تَقدَّمَ من ذَنبِه)).

رواه البخاريُّ (35)، ومسلم (760)

ما يُقال ليلتها:

عن عائشةَ رضِيَ اللهُ عنهُ ا قالت: ((قلتُ: يا رسولَ الله، أرأيتَ إنْ علمتُ أيَّ ليلةٍ ليلةُ القدْر؛ ما أقول فيها؟ قال: قولي: اللَّهُمَّ إنَّك عفُوٌّ كريم تحبُّ العفوَ، فاعفُ عنِّي))

رواه الترمذي (3513)، وابن ماجه (3119)، وأحمد (6/171) (25423)

قال الترمذي: حسن صحيح، وصحَّح إسنادَه النوويُّ في ((الأذكار)) (247)، وصحَّح الحديثَ ابن ُالقيِّم في ((أعلام الموقعين)) (4/249)، والألبانيُّ في ((صحيح سنن الترمذي)) (3513).

نبكيك يا شهر الصيام بأدمع

شهر الصيام لقد كرُمت نزيلا.....ونويت من بعد المقام رحيلا

وأقمت فينا ناصحا ومؤدبا.....وشفيت منّا بالفؤاد غليلا
نبكيك يا شهر الصيام بأدمع.....تجري فتحكي في الخدود سيولا

مختارة من خاتمة ألفية الآثاري في النحو (التأدب مع الله في الإعراب)

خاتِمَةُ الفُصُولِ

شرحُ كلامٍ فيهِ إعرابُ الأدَبْ***([1]) معَ الإلهِ وَهْوَ بَعْضُ ما وَجَبْ

فالرَّبُّ مَسؤُولٌ بأفعالِ الطَلَبْ*** كاغفِرْ لَنا والعبدُ بالأَمرِ انتَدَبْ([2])

أبيات للمنفلوطي

كان المرحوم السيد مصطفى لطفي المنفلوطي يجلس في جمع من أصدقائه منهم: المرحوم حافظ إبراهيم وإمام العبد والشيخ الكاظمي والشيخ منصور، وكان هذا الشيخ من أشهر لاعبي الشطرنج لا يكاد يبزه أحد وكان مجلسهم في مقهى (كتكوت) (بحي الحسين).
فحدث يوما أن تغلب غلام في الرابعة عشرة من عمره على الشيخ منصور فكانت هذه الحادثة موضوع تنادر الجماعة مدة طويلة وقد قال كل منهم فيها شعراً فمما قاله المنفلوطي هذه الأبيات: 

وظبيٍ سقيم الطرف حلوٍ مهفهفٍ ... تُميت وتُحيي كيفما شاَء عيناهُ

يداعب في الشِّطرنج كلَّ ملاعب ... فلا ينثني إلا وقد قتل الشاهُ

فو الله ما يدرى الحروبَ وإنما ... رماه بسهمي مقلتيهِ فأرداهُ

من مجلة الاصلاح

حوار رائع بين العباءة الحديثة و المحتشمة

العباءة الحديثة:
أيتها البالية ويا بقية القرون الخالية, أما آن لك أن ترحلي عنا لم نعد نطيقك فقد مللناك, جرفتك الموضة إلى بئر عميق وواد سحيق..عزفت عنك النساء فليس فيك إغراء.
العباءة المحتشمة:

سؤال

[هذا سؤال لطيف يقول ما إعراب ثلاثة الأصول وأدلتها ولماذا لم يقل المصنف: الأصول الثلاثة وأدلتها وما هي العبارة الأصح؟

الفرقَ بينَ (كذَّب) و (أَكْذَبَ)

الفرقَ بينَ (كذَّب) و (أَكْذَبَ): أنكَ إذا كَذَّبْتَ إِنْسَانًا، معناه قلتَ له: كَذَبْتَ، وَنَسَبْتَهُ إلى افتراءِ الكذبِ. وإذا قيلَ: أَكْذَبَ إنسانٌ إنسانًا، معناه: أن كلامَه يعتقدُ أنه كَذِبٌ، ولا يُنْسَبُ ذلك الإنسانُ إلى الكذبِ، بل يقولُ: لعله أَخْطَأَ، أو نَسِيَ، أو سَهَا وهو لا يقصدُ الكذبَ أو تَخَيَّلُ له غيرُ الْحَقِّ. فمعنى «أَكْذَبَ» على هذا: أنه لا يتعمدُ الكذبَ، وأنه لا يُنْسَبُ إلى الاختلاقِ والافتراءِ، ولكن القولَ الذي جاء به غيرُ مُطَابِقٍ لِلْحَقِّ.

الشنقيطي  صاحب أضواء البيان

فائدة وطرفة في تسمية المولود

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ..
وبعد ..
قالَ العلَّامةُ الشيخُ محمَّد العثَيمين رحمه الله تعالى في ( الشَّرحِ الممتع : 7/495 : باب الهدي والأُضحيةِ والعقيقةِ ) :
يجبُ أن يَختار الإنسانُ لولدِه الاسمَ الذي لا يُعيَّر به عند الكِبَر ولا يُؤذَى به ، لأنَّ الأبَ قد يُعجِبه اسمٌ مُعيَّنٌ لكنْ في المستقبلِ يتأذَّى به الولدُ فيكون سببًا لأذيَّة ابنِه ، ومعلومٌ أنَّ أذيَّة المؤمنِ حرامٌ ، وعليه فـيُختَارُ أحسنُ الأسماءِ وأحبُّها إلى الله .
وقالَ رحمهُ الله تعالى ( 7/ 497 ) : هُناك أسماءٌ بدأت تَظهرُ على السَّاحة لا سيَّما في النساءِ ، وهي غريبةٌ ، وقد ذَكرَ بعضُ الناسِ رجلًا سمَّى ولدَه ( نَـكْـتَـلْ ) فقيل له لماذا ؟ قال : لأنَّ هذا أخو يوسف ( فَأرْسِلْ مَعَنا أخانا نَـكْـتَل ) وهذا مِن الجهلِ ، فهم يُريدونَ أنْ يتبرَّكوا بالأسماءِ الموجودةِ في القرآنِ الكريمِ فيخْـتَـطفُون ولا يُفكِّرون و لا يُـقدِّرون .
فالذي ينبغي أن يَـختار الأسماءَ الموجودة في عُرفِه والتي يَألَـفُها الناسُ ، وليس فيها محظورٌ شرعيٌّ ا.هـ

العصفور والفخ

يحكى أن عصفورا رأى فخا في التراب

فقال له: من أنت؟

... فقال الفخ: أنا عبد من عبيد الله.

قال العصفور: فلم جلست على التراب؟

دفع زكاة الفطر مالاً

السؤال
فضيلة الشيخ سليمان بن ناصر العلوان _حفظه الله_
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
لقد حصل خلاف بين بعض الإخوة في حكم دفع زكاة الفطرة مالاً بدلاً من الطعام، وكان لكل شخص رأيه من الناحية العلمية وأختصرها لكم في عجالة :
الأول يقول: يحرم دفع زكاة الفطرة مالاً؛ لأنه مخالف لفعل الرسول _صلى الله عليه وسلم_.
الثاني يقول : الأفضل أن تدفع طعاماً ودفع المال جائز، ولكن مخالف للسنة .
الثالث يقول: الأفضل أن ينظر حال الفقير وحال بلده ووضعه، فقد يكون المال أفضل له.
فالسؤال يا فضيلة الشيخ : هل أحد من السلف أفتى بدفع المال بدلاً من الطعام ؟
وهل لو أن أحداً دفع زكاة الفطر مالاً؛ لأن الفقير يريد ذلك يكون أفضل ؟

بعث امرؤ لأبي عزيزة مرة

أرسل شاب رسالة إلى رجل يُكنى بأبي عزيزة يطلب منه زوجاً له وذكر الشروط التي يريدها في شريكة حياته فنظم أبو عزيزة شروطه 

 

بعث امرؤ لأبي عزيزة مرة
برسالة يُبكي ويُضحك مابها
فيها يقول أريد منك صبيــة
حسناء معروف لديكم أصلها
وأديبة ولطيفة وعفيفــــــة
وحليمة ورزينة في عقــــلها

حكم من أنكر ما ثبت بخبر الآحاد

نقل السفاريني القول بكفر من أنكر خبر الآحاد عن إسحاق بن راهويه ، والأصح أنّه لا يكفر ، ويبدو أن الذي قال بكفره نظر إلى الأحاديث التي تلقتها الأمة بالقبول ، وأجمعت على صحتها .

وإننا ، وإن لم نقل بكفره ، نقول : لقد سلك هذا الذي ردّ أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم الصحاح في الاحتجاج بها في العقائد مسلكاً بيّن الخطأ ، ويخشى عليه أن يزيغ بسبب رده لهذه الأحاديث وأن يبتليه الله بالمضلات ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ) [ النور : 63 ] .

الباذنجانة والمرأة

قال الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله في مذكراته:

في دمشق مسجد كبير اسمه جامع التوبة، وهو جامع مبارك فيه أنس وجمال،سمي بجامع التوبة لأنه كان خاناً ترتكب فيه أنواع المعاصي، فاشتراه أحد الملوك في القرن السابع الهجري، وهدمه وبناه مسجداً.
وكان فيه منذ نحو سبعين سنة شيخ مربي عالم عامل اسمه الشيخ سليم السيوطي، وكان أهل الحي يثقون به ويرجعون إليه في أمور دينهم وأمور دنياهم ، وكان هناك تلميذ مضرب المثل في فقره وفي إبائه وعزة نفسه، وكان يسكن في غرفة المسجد.

الرحمة.. بقلم المنفلوطي

كتب المنفلوطي عام 1907 م كتاب التراحم عن " الرحمة" فأبدع، شأنه فى ذلك شأن أعماله الأدبية التي تنوعت ما بين الإسلاميات، والنقد الاجتماعي، والسياسة، فضلاً عن مجموعاته القصصية القصيرة، وصياغاته لعدد من الروايات المترجمة، قال:

"لو تراحم الناس لما كان بينهم جائع ولا مغبون ولا مهضوم

شَكْوَى رَمَضَانِيَّةٌ

رسالة من رمضان

بـدا   هــلالي   فللأرواح    سلـوانُوالمُخبتــونَ  لهـم   أمــنٌ   وإيمانُ

في طلعتي نفحةُ  الرُّحمى،  وفي  قصصيمجدٌ،   وفي   عُدتّي   عِتـقٌ   وغُفْرانُ

أنا   لإسلامكم   ركـنُ   البنـاء   فمـاحـالُ البناءِ  إذا  لم  تبــقَ  أركـانُ؟!

ابن سيده

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهابـن سِيـدَهْ

كانت مدينة مرسية التي تقع في شرقي الأندلس تموج بحركة علمية زاهرة، وتنتشر فيها حلقات العلم التي يتصدرها أئمة أعلام، ويقصدها طلاب العلم ومحبو الثقافة والمعرفة، وكانت تنثر في تلك الحلقات مسائل الفقه وقضايا اللغة والأدب، أو تختص بإقراء القرآن ورواية الحديث.مولد ابن سِيدَهْ ونشأته

من طرائف النحاة

جاء رجل إلى الحسن البصري فقال: ما تقول في رجل مات فترك أبيه
وأخيه؟ فقال
الحسن: ترك أباه وأخاه. فقال: ما لأباه وأخاه، فقال الحسن: ما لأبيه وأخيه. فقال الرجل:
إني أراك كلما طاوعتك تخالفني!.

المُشْتَقّات

المشتقات

تعريف الاشتقاق

         هو أن يؤخذ من لفظة ما كلمة أو أكثر مع التناسب في المعنى بين اللفظة المشتقة وما أخذ منها ، مع الاختلاف في اللفظ .

مثل : ضرب : يؤخذ منها : ضارب ، مضروب ، ضراب ، ضرب ، يضرب ، انضرب ، مضراب ، مضرب . وما إلى ذلك .

وهذا ما يميز اللغة العربية بأنها لغة اشتقاقية تختلف به عن بعض اللغات الأجنبية الأخرى التي تعرف باللغات الالتصاقية كالإنجليزية التي يمكن تكوين المادة اللغوية فيها عن طريق إلصاق لواحق لإي أول المادة أو في آخرها

رمضان

أبو الوفا المراغي

رمضان هو شهر الصيام، والصيام شعيرة دينية، تعبَّد الله بها الأمم، لمكانها من تهذيب النفوس، وتطهير الأجسام، وتصفية الأرواح، ولأنها داعية التعاطف، ورابطة التواصل، بين الأغنياء والفقراء. فشعور الأغنياء بالجوع في رمضان مشعر بحال الفقراء، داع إلى الإحسان إليهم والعطف عليهم.

والصيام إذلال للنفس، وكسر من شِرَّة كبريائها وبطرها، ثم هو تعويد على الأمانة، وللأمانة أثرها في علاقات الأفراد والجماعات.

وما أحسن ما يقول شوقي في حكمة الصيام:

(الصوم حرمان مشروع، وتأديب بالجوع، وخشوع لله وخضوع؛ لكل فريضة حكمة، وهذا الحكم ظاهره العذاب وباطنه الرحمة؛ يستثير الشفقة، ويحض على الصدقة؛ يكسر الكبر، ويعلم الصبر، ويسنُّ خلال البر، حتى إذا جاع من ألف الشبع، وحرم المترف أسباب المتع، عرف الحرمان كيف يقع، والجوع كيف ألمه إذا لذع).

عبد الرحمن بن مهدي

(135 – 198 هـ)

(38) "حلية الأولياء" لأبي نعيم الأصبهاني (9/8)

الاسم: عبد الرحمن بن مهدي بن حسان البصري.
الكنية: أبو سعيد
المذهب الفقهي: مالكي؛ فقد لازم الإمام مالك فأخذ عنه كثيرا من الفقه والحديث وعلم الرجال، وله معه حكايات.(1) قال ابن المديني: كان بعد مالك بن أنسٍ عبدُ الرحمن بن مهدي يذهب مذهبهم -يعني مذهب تابعي أهل المدينة- ويقتدي بطريقتهم. (2)
مولده: ولد سنة خمس وثلاثين ومائة (135هـ)، ويقال سنة ست وثلاثين ومائة (136هـ) في شهر المحرم. (3)

إمتاع الخُلَّان بفوائد مجالس العلوان (5) (تتعلق بفوائد واختيارات الشيخ من فقه الصيام)

الحمد لله وحده, والصلاة والسلام على من لا نبي بعده, وبعد... استكمالاً لما سبق, هذه المجموعة الخامسة (خمسون فائدة) من سلسلة فوائد شيخنا سليمان العلوان, وهي خاصة في فقه الصيام, اسأل الله لي ولك العلم النافع والعمل الصالح, وإليك أخي القارئ ما سطرته من فوائد شيخنا:

1- الأكل والشرب والجماع وخروج الحيض من المرأة, هذه الأربع مجمع عليها كونها من المفطرات, وما سواها مختلف فيه.

2- الإمساك يبدأ من طلوع الفجر الثاني, ولا يصح الإمساك بعده وما جاء عن بعض السلف من الإمساك مع الإسفار اجتهاد لا دليل عليه, ومن فعله فعليه القضاء, لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم"

في المَدْرَسَةِ الرّمضَانيّة

نُـور الجندلي

خُيِّل إليَّ أنني لازلتُ على مقاعد الدراسة، طالبة مجدّة، وبأنني مقبلة على امتحانٍ كبير، يُدعى رمضان. توقيتهُ من الهلال إلى الهلال، فشعرتُ برهبة الزمان والمكان، وجلستُ على مقعد قديم، وأطرافي ترتعش خوفاً، وبأنني أمسكُ الورقة، وأقرأ السؤال، فإذا به يقول: توالت عليكِ رمضاناتٌ عديدة، تعلمتِ منها الفوائد والعبر... اكتبي تلك الفوائد على شكل دروس موجزة... فاستعنتُ بالله وكتبتُ...

الدرسُ الأول:نُـور يغشى النفوس، يذيقها حلاوة الإيمان، فتأنسُ به طوال شهرٍ كامل، يعملُ فيه المرءُ على تنقية نفسه، وتطهيرها من أدران الذنوب، كلما سالت دمعة توبة غسلت قلباً، وكلما ناجى العبد مولاه بصدقٍ، أشرقت روحه، فكأنما يسمعُ ملائكة السّماء تؤمّن على دعائه، وكأنه يرى الجنة ماثلة أمام عينيه، فيشرقُ ويبتهج، أو يخيل إليه رؤية السعير، فيقشعر جلده هلعاً، ويعقد العزيمة ألا يعود لذنبٍ أبداً، فكأنما اجتمع في قلبه الخوفُ والرجاء، فتشكلا حباً، فلا يخرج من المدرسة الرمضانية إلا وقد ذاق مرارة الخوف من ذنب، وحلاوة العيش في لذة طاعة، فكانا زاداً له في كلّ موقفٍ يصادفه في هذه الحياة، يتذكر فيلزم العهد والميثاق.

والله لو أنّ القلوب سليمةٌ لتقطّعت أسفًا من الحرمانِ

قال ابن القيم رحمه الله :

واللهِ لو أنَّ القُلُوبَ سَلِيمةٌ ** لتَقطَّعت أسفاً مِن الحِرمَانِ

 

قال الشيخ محمد بن صالح العُثيمين - رحمه الله تعالى - في شرح هذا البيت : -


أقسَمَ وصدق ، والله لو أنَّ قُلُوبَنا سليمة لتقطَّعتْ أسفاً من الحِرمانِ ، ما أكثـرَ السَّاعات التي تمرُّ بنَا ونحنُ نُحرَمُ منها

- ما تقولون في الأحاديث الواردة في الدعاء عند رؤية الهلال ؟

الجواب : الأحاديث في هذا الباب ضعيفة ولا يصح منها شيء مسند وقد ثبت موقوفاً على ابن عباس وصح عن قتادة مرسلاً .
وقد قال أبو داود : ليس عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب حديث مسند صحيح .
وقال العقيلي : وفي الدعاء لرؤية الهلال أحاديث كأن هذا عندي من أصلحها إسناداً. كلها لينة الأسانيد .
ويعني بقوله ( كأن هذا عندي من أصلحها إسناداً ) حديث طلحة بن عبيد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى الهلال قال:(اللهم أهله علينا باليمن والإيمان،والسلامة والإسلام،ربي وربك الله).
وهذا الخبر ضعيف رواه أحمد في مسنده (1/162) والترمذي (3451) والحاكم (4/317) وغيرهم من طريق سليمان بن سفيان المدني عن بلال بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله عن أبيه عن جده .
وهذا الخبر من منكرات سليمان بن سفيان وقد قال العقيلي: لايتابع عليه .
وقال ابن معين : ليس بشيء .
وقال أبو حاتم الرازي : ضعيف الحديث يروي عن الثقات أحاديث مناكير .

مبارك عليكم شهر الخير

تلخيص كتاب الصيام من الزاد

بسم الله الرحمن الرحيم ..
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعد ..

فهذا تلخيص لـ [ كتاب الصيام ] .. من الشرح الممتع على زاد المستقنع ، لشيخنا العلّامة : محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ، وقد اقتصرتُ فيه على ترجيحات الشيخ ، وعملتُ على ترقيم مسائله ؛ ليسهل للقارئ الرجوع إليها ، وقد اشتمل على [ مائة وإحدى عشرة ] مسألة ، وأتبعتُ كل مسألة بدليلها مع ذكر تخريجه.

أحييك والآماق

أحييك والآماق ترسل مدمعاً ... كأني أحدو بالسلام مودعا
وما أدمع البشرى تموج بوجنة ... سوى ثغر صب بالوصال تمتعا
وقفت بمغنى كان يا أشرف الورى ... لطلعتك الحسنى مصيفاً ومربعا
وما استيقنت نفسي لفرط ابتهاجها ... بإحراز جثماني تجاهك موضعا
يخيل أن العين لم تنفض الكرى ... وأني ما غادرت بالشام مضجعا
فذا موقف لامست فيه بأخمصي ... أجل من الدر النضيد وأرفعا
وكم بت قبل اليوم أرجو بلاغه ... ولكن يد الإقبال تبدي تمنعا

فصل في العلم ..ابن حزم القرطبي

لو لم يكن من فضل العلم إلا أن الجهال يهابونك ويجلونك وأن العلماء يحبونك ويكرمونك لكان ذلك سبباً إلى وجوب طلبه فكيف بسائر فضائله في الدنيا والآخرة!

ولو لم يكن من نقص الجهل إلا أن صاحبه يحسد العلماء ويغبط نظراءه من الجهال لكان ذلك سبباً إلى وجوب الفرار عنه فكيف بسائر رذائله في الدنيا والآخرة!.

لو لم يكن من فائدة العلم والاشتغال به إلا أنه يقطع المشتغل به عن الوساوس المضنية ومطارح الآمال التي لا تفيد غير الهم وكفاية الأفكار المؤلمة للنفس لكان ذلك أعظم داع إليه فكيف وله من الفضائل ما يطول ذكره! ومن أقلها ما ذكرنا مما يحصل عليه طالب العلم.

بديع الزمان.. رائد القصة والمقالة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...


يعد "بديع الزمان الهمذاني" المبتكر الأول لفن المقامة الذي انتشر على نحو واسع كأحد فنون النثر في الأدب العربي، كما يعد الرائد الحقيقي للصحافة، ليس في الأدب العربي فحسب، وإنما كان الصحفي الأول على الإطلاق؛ فقد كانت رسائله ومقاماته النقدية الاجتماعية هي البدايات الحقيقية الأولى لذلك الفن الذي عُرف فيما بعد بالصحافة.
الميلاد والنشأة
ولد "بديع الزمان أبو الفضل أحمد بن الحسين الهمذاني" في همذان سنة [358 هـ= 969م]، لأسرة عربية ذات علم وفضل ومكانة مرموقة، فقد كان أخوه "الحسين بن يحيى" مفتي همذان.

الرَّمَادُ الغَاضِب

في بقعةٍ مُبارَكة، نمَتْ فيها أنفسٌ شامخاتٌ، وأرواح ناضرات، تعانق الأنجمَ النيِّرات، تُسيِّرها همم عاليات
تتخذُ الهداية سبيلا، والقرآنَ وهدي الرسولِ دليلا، أبَت أن تعيشَ عيشًا ذليلا
أو تكون كمَن يطأطئ رأسَه مرذولاً مخذولاً، سنوات عجاف سوداء
ككابوس جاثمٍ يرفضُ النّهوض، تذوَّقوا خلالَها المرَّ صِرفا
والعذابَ حتْفا، والظّلام خسْفا، حرقَهم طُغيانًا وكُفرا، وأذاقهُم الموتَ والهلاك جبْرا، فاستحَالوا رمادًا خامدًا، وجمادًا راكِدا

الأخِــــلّاء

الحمد لله ولي الصالحين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:

فإن الله عز وجل جعل هذه الأمة أمة صفاء ونقاء في العقيدة والعبادة والسلوك والمعاملة.

وجعل أخوة الدين أعلى من رابطة النسب والقرابة، قال تعالى: { إنما المؤمنون إخوة } ...

وهي أخوة إيمانية ثابتة لا تزيدها الأيام إلا قوة ورسوخا وقربا...

العدلُ والعلمُ..أقوالٌ حكيمةٌ

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين وإمام المتقين نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين...أما بعد:
{فإن الحكمة ضالة المؤمن يأخذها حيث وجدها، فكيف إذا صدرت هذه الحكمة من أفواه تربت في مدرسة الكتاب والسنة ونهلت من معينها، فلا شك أن ذلك يضفي عليها صبغة خاصة، تجعلها نموذجًا راقيًا يقتدي بها المسلم ويستنير بها في حياته، في وقت هو أحوج ما يكون لهذه المثل والقيم}.

الرعية لا يصلحها إلا العدل،،.