الاثنين، 29 سبتمبر 2014

الطبوليات

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الشيخ بكر أبو زيد في حلية طالب العلم :
" ولا شئ يحطم العلم مثل: الرياء؛ رياء شرك، أو رياء إخلاص ، ومثل التسميع؛ بأن يقول مسمعاً: علمت وحفظت...
وعليه؛ فالتزم التخلص من كل ما يشوب نيتك في صدق الطلب؛ كحب الظهور، والتفوق على الأقران، وجعله سلماً لأغراض وأعراض، من جاه، أو مال، أو تعظيم، أو سمعة، أو طلب محمدة، أو صرف وجوه الناس إليك، فإن هذه وأمثالها إذا شابت النية، أفسدتها، وذهبت بركة العلم، ولهذا يتعين عليك أن تحمى نيتك من شوب الإرادة لغير الله تعالى، بل وتحمى الحمى.
وللعلماء في هذا أقوال ومواقف بينت طرفاً منها في المبحث الأول من كتاب ”التعالم”، ويزاد عليه نهى العلماء عن ”الطبوليات”، وهى المسائل التي يراد بها الشهرة ."

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- معلقاً : "الطبوليات : المسائل التي يراد بها الشهرة ، لماذا سُميت "طبوليات"؟! لأنها مثل الطبل لها صوت و رنين ، فهذا إذا جاء بمسئلة غريبة على الناس و اشتهرت عنه كأنها صوت الطبل ، فهذه يسمونها "الطبوليات".

الأحد، 28 سبتمبر 2014

حكم ارتفاع مكان الإمام عن المأمومين الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

السؤال: هل يؤثر على صحة الصلاة كون مكان الإمام مرتفعاً على مكان المأمومين أم لا يؤثر هذا؟
الإجابة: هذا فيه تفصيل إن كان الإمام وحده فإنه يسمح بارتفاعه ارتفاعاً يسيراً كدرجات المنبر مثلاً، فالنبي صلى الله عليه وسلم صعد المنبر وهو يصلي ونزل.‏ فالعلو اليسير إذا كان الإمام وحده لا بأس به.
أما العلو الكثير فلا يجوز للإمام أن ينفرد به عن المأمومين.
أما إذا كان مع الإمام غيره من المصلين فلا بأس بالعلو ولو كان كثيراً، فيجوز مثلاً أن يكون الإمام في الطابق الأعلى وهناك من يصلي خلفه في الدور الثاني الذي تحته.

حكمُ الصلاة في المصلَّى المرواني الشيخ حسام الدين عفانة

يقول السائل:ما قولكم فيمن يقول إن الصلاة في المصلى المرواني لا تصح،لأنه لا يجوز أن يكون المأمومُ في مكانٍ أخفضَ من الإمام،أفيدونا؟
الجواب:
أولاً:
المصلى المرواني جزءٌ من المسجد الأقصى المبارك،ويقع المصلى المرواني أسفل الجهة الجنوبية الشرقية من المسجد الأقصى المبارك،وكان يُطلق عليه قديماً اسم التسوية الشرقية من المسجد الأقصى المبارك،نسبةً إلى التسوية المعمارية التي بناها الأمويّون في ذلك الموقع،ليتسنَّى لهم بناء المسجد الأقصى المبارك على أرضيةٍ مستويةٍ وأساساتٍ متينةٍ،حيث قاموا ببناء تلك الأروقة الحجرية القائمة على دعاماتٍ حجريةٍ قويةٍ،والتي شكَّلت هذه القطاعات الضخمة التي نراها اليوم كما أثبت ذلك علماء الآثار.ويتحد حائطاه الجنوبي والشرقي مع حائطي المسجد الأقصى المبارك،وهما كذلك حائطا سور البلدة القديمة في مدينة القدس المحتلة.ويتكوّن المصلّى المرواني من ستة عشر رواقاً،وتبلغ مساحته نحو 4000 مترٍ مربعٍ،ويُعدُّ أكبر مساحةٍ مسقوفة في المسجد الأقصى المبارك حالياً،وخصِّص في زمن عبد الملك بن مروان كمدرسةٍ فقهيةٍ،ومن هنا اكتسبت اسم المصلَّى المرواني.وفي أثناء الاحتلال الصليبي لبيت المقدس استعمله الصليبيون اسطبلاً لخيولهم ومخزناً للذخيرة،وأطلقوا عليه اسم اسطبلات سليمان،وأعاد صلاح الدين الأيوبي فتحه للصلاة بعد تحرير بيت المقدس.والسقف الحالي للمصلَّى المرواني يعود إلى عهد السلطان العثماني سليمان القانوني،أما الأعمدة و الأقواس الموجودة في المصلَّى المرواني فإنها تعود إلى عهد عبد الملك بن مروان.

الجمعة، 26 سبتمبر 2014

ترجمة العلامة السفاريني رحمه الله تعالى

ترجمة العلامة السفاريني رحمه الله تعالى
بقلم : عبد اللطيـف زكي أبو هاشم
مدير دائرة التوثيق والمخطوطات والآثار
وزارة الأوقــاف والشئـــون الدينية- فلسطين


(اسمه ومولده):
هو محمد بن أحمد بن سالم بن سليمان السفاريني (1) النابلسي الحنبلي، أبو العون، شمس الدين، محدث وفقيه أصولي، وصوفي ومؤرخ، ولد بسفارين من قرى نابلس ونشأ بها، ثم رحل إلى دمشق، وولد بمدينة نابلس ودفن بالتربة الشمالية فيها.
مولده: ولد الإمام العلامة فريد عصره وأوانه، بقرية سفارين من قرى نابلس سنة أربع عشرة ومائة وألف، ونشأ بها، وقرأ القرآن في سنة ألف ومائة وإحدى وثلاثين هجرية في نابلس.(انظر صفحات من ترجمة السفاريني (ص9-10).

أبو المؤمنين



جاء في معجم المناهي اللفظية للشيخ بكر أبو زيد رحمه الله :
قال النووي – رحمه الله تعالى - : هل يُقال للنبي صلى الله عليه وسلم أبو المؤمنين ؟ فيه وجهان لأصحابنا : أصحهما عندهم : الجواز ، وهو نص الشافعي ، أنه يقال : أبو المؤمنين ، أي : في الحرمة .
ومعني الآية : {مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ } لصلبه . والله تعالى أعلم . ا هـ .
وذكر السيوطي أن للنبي صلى الله عليه وسلم أربع كنى هي : أبو القاسم ، أبو إبراهيم ، أبو المؤمنين ، أبو الأرامل . فأبو القاسم مضت قريباً ، وأمَّا أبو إبراهيم ففي مستدرك الحاكم أن جبريل – عليه السلام – قال للنبي صلى الله عليه وسلم : (( السلام عليك يا أبا إبراهيم )) وأمَّا أبو المؤمنين ففي السنن عند الترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( إنما أنا لكم مثل الوالد )) . وأما أبو الأرامل فلم يذكر له دليلاً . وانظر : الأب .

حكم كتابة الاسماء بدون لفظ ابن



قال الشَّيخ بكر أبو زيد - - في " مُعجم المناهي اللَّفظيَّة " ( ص 475، 476 ):
( محمد أحمد:
ونحو ذلك مما يُرادُ بالأوَّلِ اسمُ الشَّخص ( الابن ) وبالثَّاني اسم أبيه؛ أي: إسقاط لفظة ( ابن ) بين أعلام الذَّواتِ مِنَ الآدميِّين.
الجاري في لسانِ العَرَب، وتأيّد بلسانِ الشَّريعة المُشرَّفة: إثباتُ لفظة ( ابن ) في جرّ النَّسَبِ، لَفظًا ورقمًا، ولا يُعْرَفُ في صَدْر الإسلامِ، ولا في شيءٍ من دواوين الإسلامِ، وكُتُبِ التَّراجم، وسِيَر الأعلام= حَذْفُها البتَّة؛ وإنَّما هذا من مُولَّدات الأعاجم، ومن ورائهم الغَرْب الأثيم، وكانَتْ جزيرةُ العَرَبِ مِنْ هذا في عافيةٍ؛ حتَّى غشَّاها ما غشَّى مِن تلكم الأخلاط، وما جَلَبَتْهُ مَعَها مِنْ أنواعِ العُجْمةِ، والبِدَع، وضُروب الرَّدَى؛ فكان مِنْ عَبَثِهم في الأسماءِ إسقاطُ لفظةِ ( ابن )، وما كنتُ أظنُّ أنَّ هذا سيحلُّ في الدِّيارِ النَّجْديَّة؛ فللَّهِ الأمرُ من قَبْلُ ومِن بَعْدُ.