قصة قصيرة : المدفع ،،، غسّان كنفاني

لقد عرفه الجميع ...وكادوا أن يعهدوا وجهه كجزء لا ينفصل عن القرية كلها: وجهه المربع يعترضه حاجبان يتصلان ببعضهما باخدود يعين طرف انفه العلوي، وانفه المفلطح تدور باسفله دائرتان واسعتان فوق شارب رمادي كثيف، يتدلى، فيخفي شفته العليا ... اما ذقنه فلقد كانت عريضة حادة، كانها قطعت لتوها من صدره، ومن ثم، بردت رقبته الثخينة بردا.

حكم قول " تقبل الله " بعد الفراغ من الصلاة .

السؤال : بعض الإخوة يقولون تقبل الله بعد الانتهاء من الصلاة ، وأنا أعلم أنها بدعة ، ولكن أريد التفصيل : لماذا هي بدعة ؟ ومن من العلماء قال هي بدعة ؟ لأن كثيرا من الجهال عندما تقول له بدعة يتضايق ويقول : إنه دعاء بأن يتقبل الله صلاتك !!

الجواب :

الحمد لله

أولا :

الأصل في الحكم على أمر ما من أمور العبادات أنه سنة أو بدعة ، هو وروده عن النبي صلى الله عليه وسلم أو عدم وروده ؛ فما كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ، فهو سنة ، وما لم يكن دينا للنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، فليس لنا اليوم دينا .

روى أبو داود (4607) وغيره ، عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال : قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( ... مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا ، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ ؛ تَمَسَّكُوا بِهَا ، وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ ) . صححه الألباني .

أستُقْدِمُون

القدسُ تنتظرُ الدماءَ تسيلُ شلالًا على قسماتنا من أجلها .. هل تعلمون ؟!

الخياط الذي يخاف منه الناس

ذكر ابن كثير في تاريخه أن رجلاً من ضعفاء الناس كان له على بعض الكبراء مال كثير

..

فماطله ومنعه حقه .. وكلما طالبه الفقير به آذاه .. وأمر غلمانه بضربه ..

فاشتكاه إلى قائد الجند .. فما زاده ذلك إلا منعاً وجحوداً ..

قال هذا الضعيف المسكين :

فلما رأيت ذلك يئست من المال الذي عليه ودخلني غمّ من جهته .. فبينما أنا حائر إلى

من أشتكي ..

وصية الرسول صلى الله عليه وسلم للنساء

وقال عليه الصلاة والسلام لعائشة رضي الله تعالى عنها: " يا عائشة، احفظي بيتك فإن النساء يوم القيامة أكثرهن حطب للنار، قالت: ولم ذلك يا رسول الله؟ قال: لأنهن لا يصبرن في الشدة، ولا يشكرن في الرخاء، ويكفرن النعم.
يا عائشة، أن الله أوجب حق الرجال على النساء أن يطعنهم في أمورهم، ولا يصمن إلا بإذنهم، وما من امرأة باتت هاجرة لفراش زوجها، إلا لعنتها الملائكة حتى تصبح.
يا عائشة، ما من امرأة خرجت من بيتها بغير إذن زوجها إلا لعنها كل ملك في السماء.
يا عائشة، ما من امرأة قالت لزوجها: ما رأيت خيراً منك قط، إلا أحبط الله عملها.
يا عائشة، ما من امرأة نظرت لزوجها بوجه عبوس إلا لعنها كل نجم في السماء.
يا عائشة، ما من امرأة كلفت زوجها في أمر نفقة ما لا يطيق لم تنلها رحمة ربي وليس لها في شفاعتي نصيب.

النُسْخَة الخِنزيريّة ..!

يعتبر الخِنْزِير أقذر الحيوانات ، إذ هو قَمَّام لِفَضَلاته ، مُعْرِضًا عن الطيبات !. وتَتَشَابَه أخلاق بعض الناس مع طبائع الحيوانات ..! قال سفيان بن عيينة : في قوله تعالى : ) وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم ( قال : منهم من يكون على أخلاق السباع العادية ، ومنهم من يكون على أخلاق الكلاب وأخلاق الخنازير وأخلاق الحمير ، ومنهم من يَتَطَوّس في ثيابه كَمَا يَتَطَوّس الطاووس في رِيشه ، ومنهم من يكون بَلِيدًا كالحمار ، ومنهم من يُؤثِر على نفسه كالدِّيك ، ومنهم من يألَف ويُؤلَف كَالْحَمام ،  ومنهم الحَقود كَالجَمَل ، ومنهم الذي هو خَير كُله كَالغَنم ، ومنهم أشباه الذئاب ، ومنهم أشباه الثعالب التي يَروغ كَرَوغَانها .!

الباذنجانة و المرأة

قال الشيخ علي الطنطاوي في مذكراته:

في دمشق مسجد كبير اسمه جامع التوبة، وهو جامع مبارك فيه أنس وجمال،
سمي بجامع التوبة لأنه كان خاناً ترتكب فيه أنواع المعاصي، فاشتراه أحد الملوك في القرن السابع الهجري، وهدمه وبناه مسجداً.

وكان فيه منذ نحو سبعين سنة شيخ مربي عالم عامل اسمه الشيخ سليم السيوطي، وكان أهل الحي يثقون به ويرجعون إليه في أمور دينهم وأمور دنياهم،
 

كأني بنفسي وهي في السكرات ،،لأبي إسحاق الألبيري رحمه الله

كأني بنفسي وهي في السكرات	تعالج أن ترقى إلى اللهوات
وقد زم رحلي واستقلت ركائبي	وقد آذنتني بالرحيل حداتي
إلى منزل فيه عذاب ورحمة	وكم فيه من زجر لنا وعظات
ومن أعين سالت على وجناتها	ومن أوجه في التراب منعفرات
ومن وارد فيه على ما يسره

تعدد الزوجات

أتاني بالنصـائح بعـض ناسِ وقالوا أنت مِقـدامٌ سـياسي
أترضى أن تعيش وأنت شهمٌ مع امـرأةٍ تُقاسي ماتُقـاسي

دروس في السيرة النبوية للشيخ حفيظ الدوسري (الدرس 10 )

المفاضلة بين حج النافلة لنفسه ،والحج عن والديه , والتصدق على الفقراء

سئل شيخ الإسلام ابن تيمية سؤالًا في المفاضلة بين حج النافلة لنفسه ،والحج عن والديه , والتصدق على الفقراء ،وكان السؤال على هيئة أبيات شعرية.
فأجاب رحمه الله تعالى بأبيات على نفس قافية السائل ،فسبحان من علم جامعة العلوم(ابن تيمية) رحمه الله تعالى ..
وهاهي الأبيات:-


مَـاذَا يَقُـولُ أَهْـلُ الْعِلْـمِ فِـي رَجُـلٍ      آتَـاهُ ذُو الْعَـرْشِ مَـالًا حَـجَّ وَاعْتَمَـرَا
فَهَزَّهُ الشَّوْقُ نَحْوَ الْمُصْطَفَى طَرَبًا       أَتَرَوْنَ الْحَجَّ أَفْضَلَ أَمْ إيثَارَهُ الفقـرا
أَمْ حَجَّـةً عَـنْ أَبِـيـهِ ذَاكَ أَفْـضَـلُ أَمْ      مَــاذَا الَّـــذِي يَـــا سَـادَتِــي ظَـهَــرَا
فَـأَفْـتُــوا مُـحِـبًّــا لَــكُــمْ فديـتـكـمـو   وَذِكْـرُكُـمْ دَأَبَــهُ إنْ غَــابَ أَوْ حَـضَـرَا

أقوال جامعة لعقيدة السلف

أبو زرعة عبيد الله الرازي
(200 إلى 264 هـ)
وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي
(195 إلى 277 هـ)

قال أبو القاسم اللالكائي: (أخبرنا محمد بن المظفر المقري (1) قال: حدثنا الحسين بن محمد بن حبش المقري (2) قال:
حدثنا أبو محمد عبد الرحمن ابن أبي حاتم (3) :
سألت أبي (4) وأبا زرعة عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار وما يعتقدان من ذلك ؟

أي شيء فاتك يا محروم؟!

 قال قاسم بن عثمان الخزاعي: رأيت في الطواف حول البيت رجلاً، فأعجبني حاله، فتقربت منه، فإذا هو لا يزيد في دعائه على قوله:

«اللهم قضيت حاجة المحتاجين، وحاجتي لم تقض».. «اللهم قضيت حاجة المحتاجين وحاجتي لم تقض».. فقلت له: مالك لا تزيد على هذا؟!

فقال: سأحدثك حديثًا علَّ الله أن ينفعك به..

كنا سبعة رفقاء من بلدان شتى، غزونا أرض الروم، فوقعنا كلنا في الأسر، فاعتزل بنا بعض الروم إلى موضع ليضربوا أعناقنا.. فبينما نحن على تلك الحال.. نظرت إلى السماء.. فإذا سبعة أبواب مفتحة.. على كل باب جارية من الحور العين.. مع كل حوراء طست ومناديل!! فقدن رجل منا.. فضربت عنقه.. فرأيت واحدة منهن قد هبطت إليه.. ومسحت دمه بتلك المناديل.. ثم عادت.. وأغلق باب..

وهكذا.. حتى ضربت أعناق الستة.. وبقيت أنا.. ونظرت إلى السماء.. فإذا لم يبق إلا باب وجارية.. فلما قدمت لتضرب عنقي.. استوهبني أحد الروم.. فوهبت له.. وعفي عني.. فسمعتها تقول:

أي شيء فاتك يا محروم؟! ثم أغلقت الباب وأنا أنظر.. فلم أزل متحسرًا على ما فاتني حتى ألقاه!!

فرقة المشبهه

تعريف فرقة المشبهه :
الذين شبهوا الله بمخلوقاته ، وقد اختلفوا في طرق التشبيه ، ( فمنهم ) مشبهة غلاة الشيعة كما تقدم ، ومنهم مشبهة الحشوية ، قالوا : هو - تعالى - من لحم ودم ، وله أعضاء حتى قال بعضهم لأصحابه ( لما سألوه ) أعفوني من اللحية والفرج ، وسلوني عما وراءهما ، ( ومنهم ) مشبهة الكرامية أصحاب أبي عبد الله محمد بن كرام ، قالوا : إن الله على العرش من جهة العلو ، وتجوز عليه الحركة والنزول ، فقيل : يملأ العرش ، واختلفوا أببعد متناه أو غيره ؟ ( ومنهم ) من أطلق عليه لفظ الجسم .

الأرقم بن أبي الأرقم

اسمه وكنيته:
اسمه: عبد مناف بن أسد بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم، يكنى أبا عبد الله. قال ابن السكن: أمه: تماضر بنت حذيم السهمية، ويقال: بنت عبد الحارث الخزاعية.

بعض فضائله:
كان من السابقين الأولين. قيل أسلم بعد عشرة. وقال البخاري: له صحبة. وذكره بن إسحاق وموسى بن عقبة فيمن شهد بدراً.
وروى الحاكم في ترجمته في المستدرك أنه أسلم سابع سبعة، وكانت داره على الصفا، وهي الدار التي كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يجلس فيها في الإسلام. 

الأسيرات المسلمات..للشيخ حفيظ الدوسري

سعد بن معاذ- رضي الله عنه -

اسمه وكنيته:
سعد بن معاذ بن النعمان بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن النبيت بن مالك بن الأوس الأنصاري الأشهلي، سيد الأوس.وأمه: كبشة بنت رافع لها صحبة. ويكنى: أبا عمرو.

بعض أخباره وفضائله:
وقال ابن إسحاق: " لما أسلم وقف على قومه فقال: يا بني عبد الأشهل كيف تعلمون أمري فيكم قالوا سيدنا فضلاً وأيمننا نقيبة، قال: فإن كلامكم علي حرام رجالكم ونساؤكم حتى تؤمنوا بالله ورسوله، قال: فوالله ما بقي في دار بني عبد الأشهل رجل ولا امرأة إلا وأسلموا ". وقد شهد بدراً باتفاق، ورمي بسهم يوم الخندق، فعاش بعد ذلك شهراً، حتى حكم في بني قريظة، وأجيبت دعوته في ذلك، ثم انتقض جرحه فمات. أخرج ذلك البخاري وذلك سنة خمس.

فرقة العبادية

اسمها ونسبتها:
العبادية من فرق المعتزلة، والعبادية نسبة إلى عباد بن سليمان أحد تلامذة (الفوطي).

من عقائدها:
1- لا يقال إن الله تعالى خلق المؤمنين ولا أنه خلق الكافرين، ولكن خلق الناس أجمعين! لأن المؤمن إنسان وإيمان، والكافر إنسان وكفر.
2- تزعم أن الله تعالى لم يخلق القحط والمجاعة، وهذا باطل، لأنه يقول عزوجل (ولنبلونكم بشئ من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين) فذكر أنه يبلوهم بها لأنها من خلقه، وهم يقولون بخلافه فالحذر منهم.

---

المصدر: [عقائد الثلاث والسبعين فرقة 1/348]

الشمس تدور حول الأرض

سؤال: حصل عندي تشوش في مسألة دوران الأرض والشمس، فإن الذي درسناه في المدارس أن الأرض تدور حول الشمس، و لكن قيل لي: إن العكس هو الصحيح، وهو أن الشمس تدور حول الأرض، فما هو الحق في نظركم بالدليل؟

الجواب: الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، أما بعد؛ فإن المشاهد بالعيان وظاهر القرآن أن الشمس تجري والأرض ثابتة، كما قال تعالى: (وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا)، وقال في الشمس والقمر: (وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى)،وقال سبحانه: (وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ)، وقال: (أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا. وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا)، ولم توصف الأرض بأي فعل يدل على الحركة، بخلاف الشمس، فقد نسب إليها الغروب والطلوع والزوال،

قل للمليحة بالخمار الأسود

قل للمليحة بالخمار الأسود *** بوركت إذ طبقت نهج محمد
وهجرت من يدعوك نحو ضلالة *** وبغير هدى لمصطفى لم تقتدي
و أطعت أمر الله في فرقانه *** سبحانه من آمر متفرد
أختاه يا من بالحجاب تزينت *** ولحلة الإيمان صارت ترتدي
صانت عن الأنظار أغلى درة *** فغدت بثوب عفافها كالفرقد

درر من أقوال الإمام الحسن البصري

درر من أقوال الإمام الحسن البصري:
عن عمران بن خالد قال: قال الحسن : إن المؤمن يصبح حزيناً ويمسي حزيناً، ولا يسعه غير ذلك، لأنه بين مخافتين : بين ذنب قد مضى، لا يدري ما الله يصنع فيه، وبين أجل قد بقى، لا يدري ما يصيب فيه من المهالك.

 

نصف متفقه. أبو شبر. أراد أن يطب زكاما فأحدث جذاما

نصف متفقه....
أبو شبر....
أراد أن يطب زكاما فأحدث جذاما

قال ابن تيمية رحمه الله في نهاية كتابه "الحموية:
"فأما المتوسطون من المتكلمين:
فيخاف عليهم ما لا يخاف على من لم يدخل فيه وعلى من قد أنهاه نهايته:
فإن من لم يدخل فيه: فهو في عافية.
ومن أنهاه: فقد عرف الغاية فما بقي يخاف من شيء آخر فإذا ظهر له الحق وهو عطشان إليه قبله.
وأما المتوسط:
فيتوهم بما يتلقاه من المقالات المأخوذة تقليدا لمعظمة هؤلاء .
وقد قال بعض الناس :
"أكثر ما يفسد الدنيا : نصف متكلم ونصف متفقه ونصف متطبب ونصف نحوي هذا يفسد الأديان وهذا يفسد البلدان وهذا يفسد الأبدان وهذا يفسد اللسان."([1])

زيغة الحكيم - تقادم الحق

زيغة الحكيم - تقادم الحق

يقول ابن رجب رحمه الله في كتابه جامع العلوم والحكم:
قال معاذ بن جبل :
أحذركم زيغةَ الحكيم ، فإنَّ الشيطان قد يقول كلمة الضلالة على لسان الحكيم ، وقد يقول المنافق كلمة الحق.
فقيل لمعاذ :
ما يُدريني أنَّ الحكيمَ قد يقول كلمة الضلالة ، وأنَّ المنافق يقول كلمةَ الحقِّ ؟
قال :
اجتنب من كلام الحكيم المشتهرات التي يُقال : ما هذه ؟ ولا يثنينك ذلك عنه ، فإنَّه لعلَّه أنْ يُراجع ، وتَلَقَّ الحقَّ إذا سمعته ، فإنَّه على الحقِّ نوراً ، خرَّجه أبو داود.
وفي روايةٍ له:
قال : بل ما تشابه عليك من قول الحكيمِ حتَّى تقول : ما أراد بهذه الكلمة ؟
يقول ابن رجب رحمه الله:
فهذا يدل على أنَّ الحقَّ والباطل لا يلتبِسُ أمرُهما على المؤمن البصير ، بل يعرف الحقَّ بالنُّور الذي عليه ، فيقبله قلبُه ، ويَنفِرُ عن الباطل ، فينكره ولا يعرفه ، ومِنْ هذا المعنى قولُ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - : ( سيكون في آخر الزَّمان قوم يحدِّثونَكم بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم ، فإيَّاكم وإياهم )
يعني : أنَّهم يأتون بما تستنكره قلوبُ المؤمنين ، ولا تعرفه.
وفي قوله : (أنتم ولا آباؤكم):
إشارةٌ إلى أنَّ ما استقرَّت معرفتُه عند المؤمنين مع تقادُمِ العهد وتطاول الزَّمان ، فهو الحقُّ، وأنَّ ما أحدث بعد ذلك مما يستنكر ، فلا خيرَ فيه .

كلمات تكتب بماء الذهب

كلمات تكتب بماء الذهب
الشيخ/ عبد الكريم الخضير

الكلام في النَّاس، وأعراض المُسلمين كما يقول ابن دقيق العيد حُفرة من حُفر النَّار، يقول: وقف على شفيرها العُلماء والحُكَّام، ما دامُوا على شفيرها، وهُم مُضطرُّون للكلام في النَّاس فكيف بمن عافاهُ الله من هذه المسألة وهذه المُشكلة؟! لأنَّ الذِّي يتكلَّم في النَّاس ولو لحاجة لا يكاد أنْ يَسْلم؛ فإمَّا أنْ يزيد أو ينقص، فمن ابتُلي ونُصِبَ لهذا الأمر فليستعن بالله وليتحرَّ الإنصاف، ومن عافاهُ الله، فالسَّلامة لا يَعدلها شيء، وأَهَمُّ ما على الإنسان أنْ يُحافظ على مُكتسباتِهِ، فإذا كان يُنفق الأموال بالغَلَقِ والأبواب وخشية اللُّصُوص... فكيف بما يُنجيهِ يوم القيامة من الحسنات التِّي تعب على كسبها وتحصيلها ثُمَّ بعد ذلك فرَّقها على فُلان وعلاَّن ممّن لا يرتضيه؟! لأنَّ الذِّي يرتضيهم لا يأتيه من حسناته شيء...لماذا؟ لأنَّهُ لا يغتابهم؛ إنَّما يغتاب أُناس لا يرتضيهم، وحسناتُهُ تذهب إلى هؤُلاء الأشخاص الذِّين لا يرتضيهم، فعلى الإنسان أنْ يُحافظ، لا يأتي مُفلساً يوم القيامة، فتُوزِّع حسناته على خُصُومُهُ، فإذا لم يبقَ لهُ شيء انتهى من الحسنات، وإنْ بقي لهُم شيء أُخِذَ من سيِّئاتهِم وأُلقِيَت عليهِ فَطُرِح في النَّار نسأل الله السَّلامة والعافية؛ فعلى الإنسان أنْ يُحافظ على مُكتسباتِهِ، فإذا كان التَّفريط بالدَّراهم والدَّنانير جُنُون... فكيف بمن يُفرِّط بما هو بأمسِّ الحاجة إليه في يوم يجعل الولدانِ شيباً.

المصدر

في بيتي طائر،،، فخري قعوار

في اللّيل، في وقت متأخِّر من اللّيل، سمعت طرقاً على باب منزلي؛ فتحت الباب، فوجدت رجلاً متعباً، كالمرضى أو أشباه الموتى. طلب كوب ماء

قصة قصيرة : الصغيرُ يذهبُ إلى المخيّم

كان ذلك زمن الحرب. الحرب؟ كلا، الإشتباك ذاته.. الإلتحام المتواصل بالعدو لأنه أثناء الحرب قد تهب نسمة سلام يلتقط فيها المقاتل أنفاسه.

من لآلئ القلوب: الحنان

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الحنانُ قِرْبَةُ ماءٍ في صحراءَ واسعة، وظلٌّ وارفٌ تأنَسُ إليه الروحُ الظَّمأى عندما تنالُ الرَّمضاءُ من رقَّتها وعذوبتها وقتَ الهاجرة ما تنال، وعندما تسومُ الأحاسيسَ الرقيقةَ أعاصيرُ الهجرِ العاتية، وعندما تُزَجُّ المشاعرُ في قفصٍ ضيِّق يسدُّ المهاربَ عليها، ويَكبتُ تغريدها، ويحبسُ بوحَها.

الحنانُ أنشودةُ الأملِ على أوتارِ النفس، وقطراتُ الندى على خميلةِ الفكر، وامتدادُ الأفقِ في بؤبؤ العيون الحالمة.

وهو أثرٌ من آثارِ الخالقِ حيث أودعهُ في صدرِ الأم لبناً خالصاً، وفي راحتَيها دفئاً، وفي قلبها واحةً من الأمان، فعندما يُذكرُ الحنان يقفِز إلى الذهنِ صورةُ الأمِّ التي أعلى الإسلام قَدرَها، وعظَّم شأنها..

قول: يا سيد للكافر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من الخطأ أن يقال :

لا يكتب السيد فلان في الورقة ان كان هذا الفلان يهودي مثلا

الصحيح :

عدم جواز قول السيد للكافر

السبب :

سئل سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله :

فضيلة الشيخ: هل يجوز أن يقال للكافر: يا سيد. مثل أن يكتب بالفاتورة أو غيرها: السيد فلان، وهو يعلم أنه كافر، أو أثناء الحديث معه بالإنجليزي ة مثلاً مستر فلان؟ وإذا كان لا يجوز أن يقال للكافر: يا سيد، فما الدليل؟ أفيدونا أفادكم الله.

ونحن على ماذا نبكي

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

!يا ابن آدم... أين دارك غداً؟

دخل أحد العباد وهو كعب القرضي على عمر بن عبدالعزيز بعد توليه الخلافة.. فجعل ينظر في وجهه ... فإذا هو وجه شاحب وبدن ناحل .. كأن جبال الدنيا قد تساقطت عليه فقال يا عمر ما الذي دهاك يا عمر ما الذي أصابك والله لقد رأيتك أجمل فتيان قريش تلبس اللين وتجلس على الوثير... لين العيش ..نظر البشرة والله يا عمر لو دخلت عليك في غير هذا المكان ما عرفتك!

حكم قول السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

السؤال:
شخص تعود عندما يسلم يضيف كلمة (تعالى) بعد لفظ الجلالة اي يقول السلام عليكم ورحمة الله (تعالى )وبركاته
ما حكم ذلك؟
الجواب:
الأصل أن لا يَزيد على ما وَرَد ، إلا بدليل ، ولا دليل على هذه الزيادة .
والتزامها يُصيِّرها بِدعة .
وقد أنكر الصحابة على من زاد في الأذكار الواردة ، فأنكر سلمان رضي الله عنه على من زاد في السلام هذه اللفظة ( تعالى ) .

الشُّعَراء وعِلم ( لا أَدرِي )

عُروة بن الوَرد
وأنـِّي حيـنَ تشتـجِـرُ العَوالـي ..... عَوالـي اللُّبِّ ذو رأيٍ زَميـتُ
قَؤولٌ ذات عِلمي حيثُ عِلمي ..... وأمَّا العلمُ أخطانـي صَمـوتُ
وأُكفي ما علِمتُ بفضلِ عِلمي ..... وأسـألُ ذا البيـانِ بِمـا عَيِيتُ

** *** **

أوصيك د. عبدالعزيز السدحان 2-1-1434هـ

مصائب المسلمين بين عين البصر وعين البصيرة

من أقوالهم "الطنطاوي" رحمه الله

جيل يؤمن بالأخلاق

جيل يؤمن بالأخلاق

محمد الخضر حسين

إنَّ الأمم الناهضة تحتاج نفوسها إلى الغذاء الجيِّد من الأخلاق والسجايا؛ لتقوَى به على مواصلة النهوض إلى المعالي, كما تحتاج أجسامها إلى الغذاء الجيِّد من الطعام؛ لتقوَى به على مواصلة الكفاح في سبيل المعايش.
والشجاعة غذاءٌ من أغذية الأُمَّة في طور التحرير، لا يتهاون به إلَّا صغار النفوس, والذين يستعذبون موارد العبودية, وإن لم تفرض عليهم.
وأصل الشجاعة أَنْ تعرف الحقَّ: حقَّ الله, وحقَّ الأُمَّة, وحقوق المواطنين, وحقَّك الشخصي؛ فتُوطِّن نفسك على أن تكون صادق العزم في إعطاء كلِّ ذي حقٍّ حقَّه بالعدل والإنصاف.

هل يصلي الصلاة الحاضرة أو الفائتة

إذا فاتت الصلاة لعذر مثل النوم فهل نصلي الصلاة الفائتة أو لا أم الصلاة الحالية إذا كانت الحالية قد مضى عليها مدة أي بعد صلاة الجماعة ؟.

الحمد لله

ينبغي على المسلم المحافظة على أداء الصلاة في وقتها ، وقد امتدح الله عز وجل المؤمنين فقال : ( وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ يُحَافِظُونَ ) المعارج/34

فإذا حصل للإنسان عذر وفاتته صلاة فإن عليه أن يقضيها لقول النبي صلى الله عليه وسلم  : ( مَنْ نَسِيَ صَلاةً أَوْ نَامَ عَنْهَا فَكَفَّارَتُهَا أَنْ يُصَلِّيَهَا إِذَا ذَكَرَهَا ) رواه مسلم (المساجد ومواضع الصلاة / 1103)

فإذا فاتتك صلاة فإنك  " تصلِّيها أولاً ثم تُصلي الصلاة الحاضرة ولا يجوز التأخير . وقد شاع عند الناس أن الإنسان إذا فاته فرض فإنه يقضيه مع الفرض الموافق له من اليوم الثاني ، فمثلاً لو أنه لم يصل الفجر يوماً فإنه لا يصليه إلا مع الفجر في اليوم الثاني ، وهذا غلط وهو مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم  القولي والفعلي :

خلاصة نافعة محررة في أحكام صيام عاشوراءَ

خلاصة نافعة محررة في أحكام صيام عاشوراءَ
للشيخ صالح بن عبدالله العصيمي حفظه الله

وعاشوراء هو عاشر المحرم الحرام وصيامه على مرتبتين:

الأُولى: صيامُه مفردًا, وكان هذا هو فعله صلى الله عليه وسلم لمَّا كان صيامُه فرضًا , ثمَّ استمرَّ عليه حين صار نَفْلًا , وعزَم آخرَ عمرِهِ أن يصومَ معه التَّاسع , كما في حديث ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما؛ أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لمَّا صام عاشوراءَ , وأمرَ بصيامِهِ , قالوا: يا رسولَ اللهِ إنَّه يومٌ تُعَظِّمُه اليهودُ و النَّصارى , فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( فإذا كان العامُ المقبِلُ – إن شاء الله – صُمنا اليومَ التَّاسعَ), قال: فَلَمْ يأتِ العامُ المقبِلُ حتَّى تُوفِّيَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. رواه مسلمٌ , وفي روايةٍ له : (لَئِن بَقِيتُ إلى قابِلٍ لأَصُومَنَّ التَّاسعَ).

فضل عاشوراء والمستحب فيه للعلامتين عبد العزيز بن باز ومحمد بن عثيمين رحمهما الله

درر المغنم في فضائل عاشوراء و شهر الله المحرّم

أهمّ أقسام المطويّة : تذكير بمواسم الطّاعات و فضل شهر الله المحرّم و يوم عاشوراء

-العواصم من السّحر و المسّ و العين -دار ابن الأثير

أهمّ أقسام المطويّة : هذه بعض التحصينات المنيعة من السحر و المس و العين، و هي حصن قويّ لمن حافظ عليها بإذن الله، و هي من فعل الأسباب و من باب دفع الخطر قبل وقوعه..الوقاية من السحر..الوقاية من العين..الوقاية من المسّ و عين الجان …

من حقّق التوحيد دخل الجنّة بغير حساب

أهمّ أقسام المطويّة : دلّ الكتاب و السنّة على أنّ من حقّق التوحيد دخل الجنّة بغير حساب و لا عذاب، فإنّه لا يحصل كمال فضله إلاّ بكمال تحقيقه، و تحقيق التوحيد قدر زائد على ماهيّة التوحيد، و تحقيقه على نوعين، واجب و مندوب …

أخطاء صغيرة تقتل السعادة الزوجية

تحتاج السعادة الزوجية إلى جهد دءوب من الزوجين، وقد يفعل الزوجان ذلك، ويبذلان قصارى جهدهما لتحقيق سعادتهما.

لكن أخطاء صغيرة أو هفوات غير مقصودة تذهب بهذا الجهد أدراج الرياح. وحتى تتجنبي هذه الأخطاء وتحرصي على البعد عنها، عليكِ أوَّلاً بالتعرف عليها.

- تجنبي كثرة السخط وقلة الحمد:
فكثير من النساء إذا سُئلت عن حالها مع زوجها، أبدت السخط، وأظهرت الأسى واللوعة.

وتبدأ عملية المقارنة بينها وبين أختها أو جارتها أو صديقتها، وهي لا تدري مدى تأثير ذلك على مشاعر الزوج. فعلى المرأة أن تدرك بأن شكر زوجها والثناء عليه في حضوره وفي غيابه يزيده إعزازًا لها، وفي كتمان الشكر جحود ودخول في كفر النِّعم .

حبر القصيم وبحرها ( العلامة سليمان العلوان ) . بقلم الشيخ : خالد الشايع .

حبر القصيم وبحرها ..

الحمد لله وحده ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه ، أما بعد :

فقد دلت نصوص الوحيين على ما ينبغي من موالاة المؤمنين بعضهم لبعض ، قال الله تعالى : ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض ) ، وقد عُلِمَ ما تقتضيه هذه الموالاة من إسداء كل خير للمسلم ومدافعة كل شر عنه ، ولا ريب أن جرح من ليس بأهل للجرح وتنقُّصَه منكرٌ قبيح ، وتزداد النكارة والقبح إذا كان المجروح أهلاً للحمد والمدح .

أرجوزة الآداب: فضل العلم وأهله

أرجوزة الآداب : مقدّمة الأرجوزة

من كتاب الإعجاز والإيجاز

الباب الأول في بعض ما نطق به القرآن من الكلام الموجز المعجز من أراد أن يعرف جوامع الكلم ويتنبه على فضل الإعجاز والاختصار ويحيط ببلاغة

نونيّة اهل الايمان في ذم حزب الشيطان (بلبنان)

هذه نونيّة متواضعة, كتبتها في ذم حزب الشيطان ب(لبنان) كشفتُ فيها عواره,وبيّنتُ فيها اخطاره على امة الاسلام,عساها تحذر من اطماع ايران الصفوية,فانّ حزب الشيطان بلبنان ما هوإلا مسمار من نار دقته ايران في جسد امة التوحيد ,ومازالت اسلاكه موصوله من حوزات قم,وبين الحين والاخر تحرّك ايران هذه الاذرع المسمومة حتى تخنق امل الامة فتموت بين يديها ثم تشيّد على انقاضها (دولة ايران الفارسية الكبرى)

ولكن هيهات...ان نصر الله قريب لاهل السنة والتوحيد الذين ساروا على منهج السلف الصالح (وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون)

اسأل الله الاّ يرفع  للرافضة راية,وان يكسر شرهم عن بلاد الشام الجريحة وان يعجّل بنصر قريب على النصيرين الاشرار..اللهم امين

                                                                                 

بسم الله الرحمن الرحيم

إني بدأتُ بحمد ربي فاضحاً

حزباً من الشيطان في لبنانِ

  

صفات الرافضة من كلام شيخ الإسلام إبن تيمية رحمه الله

من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية في (منهاج السنة النبوية)

1- النفاق : قال رحمه الله : وليس المنافقون في طائفة أكثر منهم في الرافضة، حتى أنه ليس في الروافض إلا من فيه شعبة من شعب النفاق )- 3/374-.


2- الكذب : قال (مارؤي في طوائف أهل البدع والضلال أجرأ من هذه الطائفة الرافضة على الكذب على رسول الله، وقولها عليه مالم يقله، والوقاحة المفرطة في الكذب) - 8/304-

موقفنا من يزيد بن معاوية

السؤال : سمعت عن المدعو يزيد بن معاوية ، وأنه كان خليفة على المسلمين في فترة مضت ، وأنه كان شخصا سكِّيراً ساديا ، ولم يكن مسلما حقا . فهل هذا صحيح ؟ أرجو أن تخبرني عن تاريخ المذكور .

الجواب :

الحمد لله

اسمه : يزيد بن معاوية بن أبي سفيان بن حرب بن أميّة الأموي الدمشقي .

قال الذهبي : وكان أمير ذلك الجيش في غزو القسطنطينية وفيهم مثل أبي أيوب الأنصاري عقد له أبوه بولاية العهد من بعده فتسلم الملك عند موت أبيه في رجب سنة ستين وله ثلاث وثلاثون سنة فكانت دولته أقل من أربع سنين .

التقليل من شأن الصحابة رضي الله عنهم .

فضيلة الشيخ سليمان بن ناصر العلوان حفظه الله تعالى
ما تقولون فيمن يقلل من شأن الصحابة ويقدح في عدالتهم ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الصحابة رضي الله عنهم أبر هذه الأمة قلوباً وأعمقها علماً وأقلها تكلفاً وأقومها هدياً وأحسنها حالاً .
قوم سمحت نفوسهم بالنفس والمال والأهل والدار ففارقوا الأوطان وهجروا الأباء والإخوان وبذلوا النفوس صابرين وأنفقوا الأموال محتسبين وناصبوا من ناوأهم متوكلين فآثروا رضاء الله على الغناء والذل على العز والغربة على الوطن ([1]) وقد اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ونصرته وإقامة دينه فأخرجوا من شاء الله من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ومن ضيق الدنيا إلى سعتها ومن جور أهل الطغيان إلى عدل الإسلام .

جســـر التعــــب

إبراهيم السكران
 26 شوال 1433هـ

الحمد لله وبعد،،

إذا أخذت تتصفح (مفكرة المهام) الصغيرة أمامك، أو استخرجت من درج مكتبك أوراقاً عتيقة كنت قد رسمت فيها لنفسك (خططاً) علمية ودعوية، أو حتى مهنية، سيثور مع غبار هذه الأوراق شيء من الحزن وستشعر أنك ما زلت في أدنى الوادي، بينما طموحاتك وأمنياتك وأحلامك مازالت هي الأخرى تعانق السحاب! وليس إلى وصلها سبيل بعد..

فكيف إذا حرث المرء ذهنه وتذكر طموحاً أجمل من هذه الطموحات كلها، كطموح المرء أن يرافق محمداً –صلى الله عليه وسلم- في قصور الفردوس، فيعيش مستقبله السرمدي مع تلك الكوكبة الراقية..

خطأ القول بأن الإمام الشافعي غير مذهبه في مصر مراعاة للعوائد والبيئة المصرية

 

خطأ القول بأن الإمام الشافعي غير مذهبه في مصر

مراعاة للعوائد والبيئة المصرية

الشيخ علوي بن عبدالقادر السَّقَّاف

 

 يزعم بعض الناس أن الإمام الشافعي كان يفتي في العراق بفتاوى ولما ذهب إلى مصر أصبح يفتي بخلاف ذلك لاختلاف البيئة بين مصر والعراق وبالتالي أصبحت له فتاوى تناسب أهل العراق وفتاوى تناسب أهل مصر؟ وهذا الزعم ليس بصحيح فلم يثبت أنه كان للإمام الشافعي رحمه الله فتاوى تناسب أهل العراق وأخرى تناسب أهل مصر، ولكن المقرر في كتب المذهب الشافعي هو أن الإمام الشافعي كان له مذهبان مذهب في العراق وهو المذهب القديم تلقاه عنه تلاميذه هناك وألَّف فيه كتباً ثم إنه عندما انتقل إلى مصر مروراً بمكة التقى بعدد من العلماء ونقلة الأحاديث وتراجع عن كثير مما كان عليه بالعراق، وهو ما أصبح يُعرف بالمذهب الجديد، ولم يكن آنذاك يُعرف بمذهب العراق ومذهب مصر.  وهذا المذهب الجديد قيل إنه تشكَّل قبيل مغادرته العراق إلى مكة، وقيل قبل مغادرته مكة، لكن من المقطوع به أنه كتبه وأصَّله في مصر، فهو إذن لا علاقة له بكونه في مصر أو في العراق

في أية مناسبة

السلام عليكم

من الأخطاء التي شاعت وذاعت في هذا الزمان تأنيث (أي) إذا أضيفت إلى مؤنث كقولهم: يمكن أن يجيء في أية لحظة، ولم ترد أية أنباء، وهذا الاستعمال كثير يسمع في كل وقت من الإذاعات، ويقرأ في الصحف، وهو فاسد، فإن (أياً) إذا أضيفت إلى مؤنث أو مذكر أو جمع، كيفما كان، تبقى على حالها.

قال الله تعالى في سورة الانفطار ﴿ فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ ﴾.

وقال تعالى في سورة المؤمن ﴿ فَأَيَّ آيَاتِ اللَّهِ تُنْكِرُونَ؟ ﴾ وقال تعالى في سورة الرحمن ﴿ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾.

أم هانئ بنت أبي طالب

اسمها:
هي السيدة الفاضلة أم هانئ، بنت عم النبي - صلى الله عليه وسلم - أبي طالب، عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمية المكية.
واسمها: فاختة. وقيل: هند. وكانت زوج هبيرة بن عمرو بن عائذ بن عمر بن عمران بن مخزوم المخزومي.

بعض مناقبها:
ذكر بن الكلبي عن أبيه عن أبي صالح عن بن عباس قال: خطب النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى أبي طالب أم هانئ وخطبها منه هبيرة فزوج هبيرة، فعاتبه النبي- صلى الله عليه وسلم- فقال: أبو طالب يا بن أخي إنا قد صاهرنا إليهم والكريم يكافئ الكريم، ثم فرق الإسلام بين أم هانئ وبين هبيرة، فخطبها النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقالت: والله أني كنت لأحبك في الجاهلية فكيف في الإسلام، ولكني امرأة مصبية فأكره أن يؤذوك، فقال:  (خير نساء ركبن الإبل نساء قريش أحناه على ولد) .

بكاء الحبيب

قال ابن القيِّم :
" وكان بكاؤه تارة رحمة للميت ، وتارة خوفا على أمّته وشفقه عليها ، وتارة من خشية الله ، وتارة عند سماع القرآن ، وهو بكاء اشتياق ومحبة وإجلال مصاحب للخوف والخشية ، ولما مات ابنه إبراهيم دمعت عيناه وبكى رحمة له وقال : « تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول إلا ما يرضي ربنا وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون » ، وبكى لما شاهد إحدى بناته ونفسها تفيض ، وبكى لما قرأ عليه ابن مسعود سورة النساء ، وانتهى فيها إلى قوله تعالى : ﴿ فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا ﴾ [ النساء : 41 ] ، وبكى لما مات عثمان بن مظعون ، وبكى لما كسفت الشمس وصلى صلاة الكسوف ، وجعل يبكي في صلاته وجعل ينفخ ويقول: « رب ألم تعدني ألا تعذبهم وأنا فيهم وهم يستغفرون ونحن نستغفرك » ، وبكى لما جلس على قبر إحدى بناته ، وكان يبكي أحيانا في صلاة الليل.

حلو اللسان

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يُلقي لها بالا يرفع الله بها درجات » .
والبال هو القلب ، وتأمل قوله « لا يُلقي لها بالا » ، أي أنها تخرج رغما عنه دون تفكير أو تدبر ودون أن يُمرَّها على قلبه ، ومع ذلك تخرج منه طيبة نقية ، لأن كل وعاء بما فيه ينضح ، وحديقة الورد لا يفوح منها غير شذى الورد ، إن حي القلب يتذوَّق كل كلمة بقلبه قبل النطق بها ، فإن كانت حلوة علم أن طعمها في الآخرة سيكون أحلى فأطلقها ، وإن كانت مُرَّة عرف أن طعمها في الآخرة أشد مرارة فسكت.

قصيدة عن تعدد الزوجات للشيخ الدكتور / ناصر الزهراني

أتاني بالنصـائح بعـض ناسِ = وقالوا أنت مِقـدامٌ سـياسي
أترضى أن تعيش وأنت شهمٌ = مع امـرأةٍ تُقاسي ماتُقـاسي
إذا حاضت فأنت تحيض = معها وإن نفست فأنت أخو النفاسِ
وتقضي الأربعين بشـرِّ = حالٍ كَدابِ رأسُـه هُشِمت بفاسِ

دروس في السيرة النبوية للشيخ حفيظ الدوسري -الدرس 9

حكم التهنئة بابتداء العام الهجري

الدرر من كتاب الإخوان

 

عيون الاخبار (( كتاب الاخوان )) لابن قتيبة

برنامج آيـــــات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

برنامج آيـــــات

آيـــات هو برنامج قرآنى شامل بمميزات فريدة
ودعوة بأكثر من لغة

لا دواء لجرح الشرف

مصطفى لطفى المنفلوطي

 

في أيِّ جوٍّ من أجواء هذا البلد تريدون أن تبرز نساؤكم كرجالكم أيُّها القوم؟ أفي جوِّ المتعلمين، وفيهم من إذا سُئِل لـِمَ لَـمْ تتزوَّج؟ أجاب: نساء الأمة جميعًا نسائي. أم في جوِّ الطلبة، وفيهم من إذا عاد من أوربا يحمل في محفظته أقلَّ من عشر صور لصديقاته، ومائة كتاب غرام- يتوارى بها عن أعين أصدقائه حياء وخجلًا. أم في جوِّ الرَّعاع والغوغاء، وكثير منهم يدخل البيت خادمًا ذليلًا، ويخرج منه صهرًا كريمًا...؟

 

وبعد: فما هذا الولع بقصة المرأة، والتمنطق بحديثها، والقيام والقعود بأمرها، وأمر حجابها وسفورها وحريتها وأسرها؟!

التهنئة بالعام الهجري الجدي

التهنئة بالعام الهجري الجديد 
علوي بن عبدالقادر السَّقَّاف 
المشرف العام على مؤسسة الدرر السنية

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين أما بعد
فإنَّ التهنئة تكون على أحوال:
إمَّا أن تكون بما يُسَرُّ به المسلم مما يطرأ عليه من الأمور المباحة بكل ما فيه تجدد نعمة أو دفع مصيبة، كالتهنئة بالنكاح، والتهنئة بالمولود الجديد، والتهنئة بالنجاح في عمل أو دراسة، أوما شابه ذلك من المناسبات التي لا ارتباط لها بزمان معين، فهذا من الأمور العادية التي لا حرج فيها ، ولعل صاحبها يؤجر عليها لإدخاله السرور على أخيه المسلم فالمباح -كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (بالنية الحسنة يكون خيراً، وبالنية السيئة يكون شراً) فهذا بين الإباحة والاستحباب.

بدعة الاحتفال بالهجرة النبوية

زمانه:
أول يوم من السنة الهجرية.

مظاهره:
يذكر بعض الباحثين أن العبيديون كانوا هم أول من خصوا أول المحرم بمظاهر الاحتفال بالهجرة النبوية.

قال المقريزي رحمه الله (وكان للخلفاء الفاطميين اعتناء بليلة أول المحرم في كل عام لأنها أول ليالي، وابتداء أوقاتها، وكان من رسومهم في ليلة رأس السنة أن يعمل بمطبخ القصر عدة كثيرة من الخراف المقموم، والكثير من الرؤوس المقموم، وتفرق على جميع أرباب الرتب وأصحاب الدواوين من العوالي والأدوان أرباب السيوف والأقلام، مع جفان اللبن والخبز وأنواع الحلوى.
فيعم ذلك سائر الناس من خاص الخليفة وجهاته، والأستاذين المنحكين إلى أرباب الضوء وهم المشاعلية وينتقل ذلك في أيدي أهل القاهرة ومصر.

استووا حتى أثني على ربي

بعد ما أصاب المسلمين في أحد ما أصابهم، وحزن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على عمه وأخيه من الرضاعة حمزة - رضي الله عنه - حتى إنه بكى عليه، بعد كل ذلك أراد صلى الله عليه وسلم أن يثني على ربه تعالى.

روى الإمام أحمد قال: لما كان يوم أحد وانكفأ المشركون قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
"استووا حتى أثني على ربي - عز وجل –"
فصاروا خلفه صفوفاً فقال:

" اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ كُلُّهُ، اللَّهُمَّ لاَ قَابِضَ لِمَا بَسَطْتَ، وَلاَ بَاسِطَ لِمَا قَبَضْتَ، وَلاَ هَادِىَ لِمَا أَضْلَلْتَ، وَلاَ مُضِلَّ لِمَنْ هَدَيْتَ، وَلاَ مُعْطِىَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلاَ مُقَرِّبَ لِمَا بَاعَدْتَ، وَلاَ مُبَاعِدَ لِمَا قَرَّبْتَ، اللَّهُمَّ ابْسُطْ عَلَيْنَا مِنْ بَرَكَاتِكَ، وَرَحْمَتِكَ، وَفَضْلِكَ، وَرِزْقِكَ، اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ النَّعِيمَ الْمُقِيمَ؛ الذي لاَ يَحُولُ، وَلاَ يَزُول، ُاللَّهُمَّ إني أَسْأَلُكَ النَّعِيمَ يَوْمَ الْعَيْلَةِ، وَالأَمْنَ يَوْمَ الْخَوْفِ، اللَّهُمَّ إني عَائِذٌ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا أَعْطَيْتَنَا، وَشَرِّ مَا مَنَعْتَ، اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الإِيمَانَ وَزَيِّنْهُ فِى قُلُوبِنَا، وَكَرِّهْ إِلَيْنَا الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ، وَاجْعَلْنَا مِنَ الرَّاشِدِينَ، اللَّهُمَّ تَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ، وَأَحْيِنَا مُسْلِمِينَ، وَأَلْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ، غَيْرَ خَزَايَا وَلاَ مَفْتُونِينَ، اللَّهُمَّ قَاتَلِ الْكَفَرَةَ الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ رُسُلَكَ؛ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِكَ، وَاجْعَلْ عَلَيْهِمْ رِجْزَكَ وَعَذَابَكَ، اللَّهُمَّ قَاتِلِ الْكَفَرَةَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَهَ الْحَقِّ".

صححه الألباني

افتراضي سبعون اسما للكلب !!

دخل أبو العلاء المعري على المرتضى أبي القاسم فعثر برجل فقال: من هذا الكلب؟ فقال المعري: الكلب من لا يعرف للكلب سبعين اسما.

قال الإمام السيوطي:
وقد تتبعت كتب اللغة، فحصلتها (أكثر من ستين اسماً) : ونظمتها في أرجوزة " التبرّي من معرّة المعري " وهي هذه:
لله حمدٌ دائم الوَلِيّ ... ثمّ صلاتُه على النبي
قد نُقِلَ الثقاتُ عَن أبي العلا ... لما أتى للمُرتَضى ودخلا
قال له شحصٌ بهِ قَد عَثَرا ... من ذلِكَ الكلبُ الذي ما أبصَرا

فائدة لغوية (فعلة) - د. عبد الكريم الخضير

 

التفريغ:
"يوم جُمَعة" عرفنا في رواية أبي ذر، وهي أتقن الروايات، وعليها اعتماد أكثر الشراح: "يوم الجمعة" يقول القسطلاني: وإنما لم يمنع من الصرف على الأولى كما في عرفة لأن الجمعة صفة أو غير صفة وليس علماً، ولو كانت علماً لامتنع صرفها، وهي بفتح الميم وضمها وإسكانها، وأزيد الكسر لأنه قرئ: جُمِعة، فبفتح الميم: جُمَعة، وضمها: جُمُعة، إسكانها: جُمْعة.
يقول: فالمتحرك بمعنى الفاعل كضُحَكة، هو الآن ضُحَكة بمعنى ضاحك، مبالغة يعني كثير الضحك، والمسكن جُمْعة، بمعنى المفعول كضُحْكة، أي مضحوك عليه.
وهذه قاعدة كلية فالمعنى إما جامع للناس، أو مجموع له.
يرد في كتب التراجم وكتب الأعلام: فلان ابن فلان من الأئمة رُحْلة.
المقدم: يعني كثير الترحال...

من خطبة لسحبان بن وائل

إن الدنيا دار بلاغ والآخرة دار قرار . أيها الناس فخذوا من دار ممركم إلى دار مقركم . ولا تهتكوا استاركم عند من لا تخفى عليه أسراركم ، وأخرجوا من الدنيا قلوبكم ، قبل أن تخرج منها أبدانكم ، ففيها حييتم ، ولغيرها خلقتم . إن الرجل إذا هلك ، قال الناس ما ترك ؟ وقالت الملائكة : ما قدم ؟ فقدموا بعضاً يكون لكم ولا تخلفوا كلاً يكون عليكم .

من كتاب المجتنى ،،،لابن دريد

باب من كلام الحكماء قال بعضهم :من لا يعرف شر من يولي خير ما يبلي . قال بعضهم :من الظفر تعجيل اليأس من الحاجة إذا أخطأك قضاؤها فإن الطلب وإن قل

لا أدري

كثُر قول السلف " لا أدري " فيما لا يعلمون ، وكانوا لا يَتَحَرَّجُون مِن قول : " لا أدري " .

وقدوتهم في ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أُمِر أن يقول : (مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ) .
وفي حديث أُمَّ الْعَلاَءِ رضي الله عنها قالت : اقْتُسِمَ الْمُهَاجِرُونَ قُرْعَةً ، فَطَارَ لَنَا عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ ، فَأَنْزَلْنَاهُ فِي أَبْيَاتِنَا ، فَوَجِعَ وَجَعَهُ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ ، فَلَمَّا تُوُفِّيَ وَغُسِّلَ وَكُفِّنَ فِي أَثْوَابِهِ دَخَلَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم ، فَقُلْتُ : رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْكَ أَبَا السَّائِبِ ، فَشَهَادَتِي عَلَيْكَ لَقَدْ أَكْرَمَكَ اللَّهُ . فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : وَمَا يُدْرِيكِ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَكْرَمَهُ ؟ فَقُلْتُ : بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللهِ فَمَنْ يُكْرِمُهُ اللَّهُ ؟ فَقَالَ : أَمَّا هُوَ فَقَدْ جَاءَهُ الْيَقِينُ ، وَاللَّهِ إِنِّي لأَرْجُو لَهُ الْخَيْرَ ، وَاللَّهِ مَا أَدْرِي - وَأَنَا رَسُولُ اللهِ - مَا يُفْعَلُ بِي . قَالَتْ : فَوَاللَّهِ لاَ أُزَكِّي أَحَدًا بَعْدَهُ أَبَدًا . رواه البخاري .

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ

بسم الله الرحمن الرحيم

 الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين، أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات.

البشر عند الله صنفان لا ثالث لهما:

 أيها الأخوة الكرام، مع درس جديد من دروس يا أيها الذين آمنوا وآية اليوم:

﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمْ الظَّالِمُونَ(254) ﴾

( سورة البقرة)