الأربعاء، 30 أكتوبر 2013

مسائل في الاستثناء في الإيمان

سُئل الشيخ حمد بن عتيق، عن قول الفقهاء: (من قال؛ أنا مؤمن إن شاء الله، إن نوى به في الحال؛ يكفر، وإن نوى به في المآل؛ لم يكفر)؟!

* * *
فأجاب:

هذا سؤال من لا يحسن السؤال.

فإن ظاهره؛ أن جميع الفقهاء يقولون ذلك، ومن له خبرة بأقوال الفقهاء، تحقق أن هذه مجازفة عليهم، وقول بلا علم؛ فإن كان بعض المتأخرين، من بعض أهل المذاهب، قال ذلك؛ فهو قول محدث، من أقوال أهل البدع، وأنا أذكر لك من كلام العلماء، في الاستثناء في الإيمان، وهو قول الرجل؛ "أنا مؤمن إن شاء الله"، ليتضح الخطأ من الصواب، ويعلم من الأولى بالحق في هذا الباب.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: (وأما الاستثناء في الإيمان، بقول الرجل؛ أنا مؤمن إن شاء الله، فالناس فيه على ثلاثة أقوال؛

الثلاثاء، 29 أكتوبر 2013

الحاكم بغير ما أنزل الله لفضيلة الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي


بسم الله الرحمن الرحيم


فتوى الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي في الحاكم الذي يحكم بغير ما أنزل الله

فضيلة الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي .. حفظه الله تعالى
ما رأيكم حفظكم الله في مسألة الحاكم الذي يحكم بغير ما أنزل الله تعالى، ويعتذر له البعض بأنه لم يضع تلك القوانين المخالفة لشرع الله بنفسه وإنما وضعها غيره؟

الجواب:


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .. وبعد
فلا بد أولا من معرفة مسألتين مهمتين مرتبطتين بهذا الموضوع:


حقيقة التأويل عن الأشاعرة


الجهاد بدون إمام


قال الشيخ عبدالرحمن بن حسن رحمهما الله :( ويقال : بأي كتاب أم بأي حجة أن الجهاد لا يجب إلا مع إمام متبع ؟! هذا من الفرية في الدين ، والعدول عن سبيل المؤمنين ، والأدلة على إبطال هذا القول أشهر من أن تذكر ، من ذلك عموم الأمر بالجهاد والترغيب فيه والوعيد في تركه قال تعالى ( ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع . . الآية ) ، وكل من قام بالجهاد في سبيل الله ، فقد أطاع الله وأدى ما فرضه الله ، ولا يكون الإمام إمام إلا بالجهاد لأنه لا يكون جهاد إلا بإمام والحق عكس ما قلته يا رجل ، وقد قال تعالى ( قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ..)،وقال تعالى ( ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه ) ، وفي الحديث :-" لا تزال طائفة " الحديث ، والطائفة بحمد الله موجودة مجتمعه على الحق يجاهدون في سبيل الله لا يخافون لومة لائم قال تعالى ( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ) } المائدة /54{ إلى قوله ( ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم ) } المائدة /54 {، أي واسع الفضل والعطاء عليم بمن يصلح للجهاد .

الأحد، 27 أكتوبر 2013

الأشاعرة وانتسابهم لأهل السنة




 قال الشيخ سليمان بن ناصر العلوان في كتابه القول الرشيد في حقيقة التوحيد


(( فصل ))
اعلم أن المذاهب المخالفة لمذاهب السلف في باب الأسماء والصفات : كالمعتزلة ، والجهمية ، والأشاعرة ، والماتريدية ، والإباضية ، والمفوضة كثيرة جدا ، وأكثر هذه المذاهب الضالة شيوعا مذهب الأشاعرة ، وكثير من كتب التفسير والحديث والأصول تمتلىء  به . وكثير من أتباع هذا المذهب يسمون أنفسهم أهل السنة والجماعة فكثيرا ما يرد في عبارات بعض علماء الأشاعرة : (( اتفق أهل السنة )) ، و (( هذا مذهب أهل السنة والجماعة )) ، ويعنون بذلك  مذهب الأشاعرة .
والأشاعرة ليسوا في عداد أهل السنة الجماعة ، لا في باب الأسماء الصفات ، ولا في كثير من أبواب العقيدة ، إنما هم في عداد أهل الفرقة والضلالة ، وفيهم أيضاً ، أو في أكثرهم : إرجاء ، وجبر، وشيء من التجهم .فإنهم يوافقون الجهمية في كثير من أصولهم .

هل الأرقام الإنجليزية أصلها عربي والعربية أصلها هندي ؟


السبت، 26 أكتوبر 2013

الشرك نوعان



 قال الشيخ سليمان بن ناصر العلوان في كتابه القول الرشيد في حقيقة التوحيد



فصل
الشرك نوعان : أكبر وأصغر .
وقال بعضهم : وخفي .
ولكن الصحيح : اندراج الشرك الخفي ضمن الأصغر فالشرك الأكبر لا يغفره الله إلا بالتوبة . وصاحبة إن لقي الله به فهو مخلد في النار .
قال تعالى : ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما )  النساء: 48.

الجمعة، 25 أكتوبر 2013

الشريعة التي نقصد.. والتطبيق الذي نريد

يعيب الشانئون للشريعة من الذين كرهوا ما أنزل الله، على الدعاة إلى تحكيمها وتطبيقها، أنهم لا يعرفون ما يريدون ولا يحددون ما يقصدون من دعوتهم إلى الالتزام بنظامها في النفس والناس، ولهؤلاء يقال: " إن الشريعة التي نريد: هي كمال الامتثال القلبي لكل ما شرعه الله لعباده في كتابه وفي سنة نبيه صلى الله عليه وسلم في واقع الحياة والالتزام بذلك بالقول والعمل بقدر الوسع والاستطاعة على مستوى الفرد والجماعة ".

فكل الأحكام في العقائد والعبادات والمعاملات والأخلاق والنظام هي ما يسمى (شريعة) فهي الملة كلها، والدين بأصوله وفروعه، إنها كالماء الجاري بالحياة في شرائع الوديان، جريان الدم بالحياة في عروق الإنسان، لذلك كانت حياة الشريعة أن تكون هي شريعة الحياة، بحيث تنظم حياة الخلق، وفق ما يريد الخالق، فيقصدوا رضاه بالشرع، كما يقصد السالك مراده عن طريق سلوك الشارع، ويعرفوا مراد الله فيما يجب أن يعتقدوه، وما يتعين أن يتعبدوا الله به وفق ما يريد، لا ما وفق ما يريدون.

الخميس، 24 أكتوبر 2013

التوكل


 قال الشيخ سليمان بن ناصر العلوان في كتابه القول الرشيد في حقيقة التوحيد

وأعلى الناس مقاما في التوحيد أكملهم توكلا على الله . والتوكل من الأعمال القلبية كما قاله الإمام أحمد – رحمه الله - .
وقد أمر الله به في كتابه في مواضع كثيرة وأخبر أنه يحب المتوكلين .
قال تعالى : } فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ { [هود: 123].
وقال تعالى : }وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ { [الفرقان : 58].
وقال تعالى : }وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ { [المائدة : 23].
وقال تعالى  }فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ { [آل عمران : 159].وفي صحيح مسلم من حديث ابن عباس في صفة السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب : ( هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون ) .

الأربعاء، 23 أكتوبر 2013

ضابط الإيمان عند أهل السنة والجماعة للشيخ الطريفي


المرأة إذا أحرمت بالنقاب ما ذا عليها



فضيلة الشيخ سليمان بن ناصر العلوان حفظه الله

لي أخت قد أحرمت بالنقاب ولم تعلم بحرمة ذلك إلا بعد نهاية العمرة فماذا عليها ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

الجواب : النقاب محرم على المرأة المحرمة فقد روى البخاري في صحيحه ( 1838 ) من طريق الليث بن سعد حدثنا نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا تتنقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين .
وقالت عائشة رضي الله عنها . المحرم تلبس من الثياب ما شاءَت إلا ثوباً مسه ورس أو زعفران ولا تبرقع ولا تلثم وتسدل الثوب على وجهها إن شاءَت . رواه البيهقي في السنن ( 5 / 47 ) وعلقه البخاري في صحيحه بصيغة الجزم بصحته .

سبعون فائدة من حديث ( لأعطين الراية) للشيخ العلوان


بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.

أما بعد
فقد ألقى فضيلة الشيخ سليمان بن ناصر العلوان بتاريخ 29/1/1422هـ كلمة حول أهمية تدبر وفهم أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم الفهم الصحيح والتي بها يتوصل الإنسان الى معرفة حدود ما أنزل الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم إذ هي الغاية التي يجب المصير إليها ثم العمل بمقتضى ذلك ثم ذكر فضيلته حديثا في الصحيحين ـ على سبيل المثال مبينا ما حوته أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم من المعاني العظيمة والفوائد الجمة والمعاني الغزيرة ـ واستنبط منه أكثر من سبعين فائدة فقال حفظه الله تعالى :

الأحد، 20 أكتوبر 2013

سئل شيخنا سليمان بن ناصر العلوان عن زكاة الأراضي؟

الجواب : زكاة الأراضي على أربعة أقسام:
الأول: أن يشتري الأرض للسكنى حاضرا أو بالتقسيط فلا زكاة فيها باتفاق الأئمة.
 
الثاني: أن يشتريها بقصد التجارة فهو يبيع ويشتري ويتاجر فزكاتها زكاة عروض التجارة، والحول تابع للمال، فإن كان عنده مال لتجارة الأراضي ومضى عليه 6 أشهر، ثم اشترى به أرضاً فإنه بعد 6 أشهر يزكيها.
 
الثالث: أن يشتريها انتظارا لزمن الغلاء، فهو لا يريد بيعها ولا عمارتها، ولو جاءه شخص الآن لم يبعها انتظارا لحظوة مستقبلية، فالصواب في هذه الصورة أنه إذا باعها زمن الغلاء زكاها عن سنة واحدة وهو مذهب الإمام أحمد، ولعله في هذه الصورة أقوى المذاهب.
 
الرابع: أن يشتري الأرض ونيته مترددة فيها تارة يريد بها حفظ المال، وتارة للسكنى فهو متردد وليس له نية متمخضة فهذه لا زكاة فيها.

الخميس، 17 أكتوبر 2013

نداء إلى حكام العرب


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا سيد الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد ؛

فإلى أحقِّ من دُعيَ إلى ملك الملوك، وأحقِّ من بُذلت له النصيحةُ ؛ ملوكِ العربِ ورؤسائهم قاطبة..

إنكم اليوم في أخطر أيام حياتكم حيث طمع بكم الكفارُ وتسلطوا عليكم واستهانوا بكم غايةَ الاستهانةِ وما ذاك إلا لركونكم إليهم وقد نهاكم مليكُكُم عن ذلك في قوله تعالى: {ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار}، ولأنكم ضيعتم دينَ ربكم الذي هو أمانة في أعناقكم!.

الثلاثاء، 15 أكتوبر 2013

فلسطين إنا أجبنا النداء


"فلسطين" إنا أجبنا الندا … وإنا مددنا إليك اليدا!
وجئناك يا موطن الأنبياء … لنسحق كل جموع العدا!
ويعلن شعبك أفراحه … ويصبح في أرضه سيدا
وماذا جنى ليذوق الهوان … ويصبح عن أرضه مبعدا
وأنت منار العلا مذ بنت … يد الرسل مسجدك المفتدى
ومذ كنت مسرى بني الهدى … جمعت المكارم والسؤددا
وكنت لأوجهنا قبلة! … نخر لها ركعا سجدا!

الاثنين، 14 أكتوبر 2013

الأحاديث الضعيفة في الأربعون النووية



 السؤال الأول : هل يوجد في الأربعين النووية أحاديث ضعيفة ؟
الجواب: نعم فيه بعض الأحاديث الضعيفة مثل: 
1- الحديث الثاني عشر ( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه . رواه الترمذي وغيره من طريق قرة بن عبد الرحمن المعافري عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا لا يصح قرة بن عبد الرحمن سيء الحفظ وقد رواه مالك وغيره عن ابن شهاب عن علي بن الحسين عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً.
 وصحح إرساله أحمد بن حنبل والبخاري والدار قطني وغيرهم.

النساء شقائق الرجال

بسم الله الرحمن الرحيم
• قبل البدء
هذه المقالة موجَّهة لأخواتنا المسلمات بصفة عامَّة، وتشمل الملتزمات منهنّ، الحاملات للمنهج الرباَّنيّ ولهموم الأمَّة من أجل رفع همم أخواتهنّ وإخوانهنّ وأبنائهنّ، وهي بالأساس موجَّهة لأخواتنا غير الملتزمات بعد، وأقصد الالتزام سالف الذكر وهو الانخراط في مسيرة العمل الإسلامي للدعوة إلى دينهنّ ورفع الجهل والضلال عن أنفسهنّ وأهليهنّ، والتحرُّر من قيود الجاهلية بمختلف أنواعها وكسر سلاسل الرقِّ التي تضعها هذه الأنظمة المرتدة الفاسدة في أرجلهنّ لتجمِّد إرادتهنّ، وتبقيهنّ أدوات للمتعة والإفساد في مجتمعاتنا المحافِظة.
فهذه المقالة نداء ونصائح وتنبيهات أخوية صادقة لكي تحذَرْن مكائد الأعداء وتكفرن بقوانينهم وتهدمن كل الأصنام المزيفة التي يحاولون وضعها كبديل عن الإله الحقّ، وكسر كل العقبات في الطريق وتجاوز كل السدود لنعبر معًا إلى شاطئ الأمان، وهو شاطئ التوحيد في ظل شريعة الرحمن.

نقل الأضحية خارج بلد المضحي


صورة المسألة: حكم نقل المضحي أضحيته لتذبح في بلد غير بلده، سواء أ كان داخل دولته، أم في دولة أخرى؛ نظراً لوجود مسلمين في تلك البلدان أشد حاجة إلى لحوم الأضاحي من المسلمين في بلده .
 
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الكريم صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
اعلم أيها السائل الكريم أن من المصالح الكبرى التي عنيت بها الشريعة الإسلامية، وكانت أحد مقاصدها العظمى، تقديم المصالح، والعناية بذوي الحاجات والفقراء من المسلمين، وإن من المصالح المحققة في هذا الباب جواز نقل الأضحية من بلد المضحي إلى بلد آخر، لاسيما وليس في كتاب الله ولا في سنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- ما يمنع ذلك ويدفعه، والأصل في ذلك الجواز، فإذا كانت الزكاة وهي واجبة بالإجماع يجوز نقلها من بلد إلى بلد للمصلحة والحاجة، فكيف بالأضحية المستحبة؟!

التكبير الجماعي بعـد أداء الصلـوات،

السؤال: ما حكـم التكبير الجماعي بعـد أداء الصلـوات، عبر مكبر الصوت، ومـن منائـر المساجد في عشر ذي الحجة، وليلة عيد الفطر؟
الإجابة: التكبير في عشر ذي الحجة ليس مقيداً بأدبار الصلوات، وكذلك في ليلة العيد "عيد الفطر" ليس مقيداً بأدبار الصلوات، فكونهم يقيدونه بأدبار الصلوات فيه نظر، ثم كونهم يجعلونه جماعياً فيه نظر أيضاً، لأنه خلاف عادة السلف، وكونهم يذكرونه على المنائر فيه نظر، فهذه ثلاثة أموركلها فيها نظر.

والمشروع في أدبار الصلوات أن تأتي بالأذكار المعروفة المعهودة، ثم إذا فرغت كبر، وكذلك المشروع أن لا يكبر الناس جميعاً، بل كل يكبر وحده هذا هو المشروع كما في حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أنهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الحج، فمنهم المهلّ، ومنهم المكبر ولم يكونوا على حال واحد.



مجموع فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى - المجلد السادس عشر - صلاة العيدين.

يوم عرفة دروس وعبر



الحمد لله المتفرد بالكمال والجلال، العظيم في سلطانه، الغني عن خلقه، يغفر ويرحم من تاب إليه وأناب، سبحانه وبحمده الكريم الوهاب، والصلاة والسلام على خير خلقه المصطفى محمد بن عبد الله الصادق الأمين الذي قام لله حتى تفطرت قدماه، ورفع يديه داعياً متضرعاً حتى سقط ردائه من عليه صلى الله عليه وعلى آله الأطهار ما تعاقب الليل والنهار صلاة وسلاماً دائمين متلازمين ما دامت الأرض والسماوات، أما بعد:
إن ليوم عرفة شأن عظيم في نفوس الحجيج من المؤمنين وهم واقفين على صعيد عرفات، رافعين أكف الضراعة والابتهال إلى ربهم الكريم الوهاب، طمعاً في مغفرته - سبحانه وتعالى -، قد أتوه شعثاً غبراً من كل حدب وصوب، ومن كل فج عميق، حتى إن الرب - سبحانه وتعالى - يباهي بهم الملائكة كما في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول: ((إن الله - عز وجل - يباهي ملائكته عشية عرفة بأهل عرفة فيقول: انظروا إلى عبادي آتوني شعثاً غبراً))1، قال الإمام ابن القيم - رحمه الله -: "إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يدعو الله - تبارك وتعالى -، وبيتهل ويتضرع إليه رافعاً يديه إلى صدره كاستطعام المسكين، وأخبرهم أن: ((خير الدعاء يوم عرفة))2"3.

الأحد، 13 أكتوبر 2013

صفوت الشوادفي

الكعبة والمشاعر المقدسة



قال الله عز وجل: ﴿ إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ ﴾ [آل عمران: 96].

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فقد وعدنا -في العدد السابق- أن نكمل الحديث عن الكعبة والمشاعر المقدسة؛ بعد أن تحدثنا عن شيء من أخبار مكة، وفضائلها[1]، فنقول مستعينين بالله:

قال الله عز وجل: ﴿ إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ * فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ ۖ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا ۗ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ﴾ [آل عمران: 96-97]، وقال سبحانه: ﴿ وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾ [البقرة: 127].

رثاء عائشة التيمورية لابنتها العروس

إن سالَ من غرب العيون بحورُ *** فالدهر باغٍ والزمانُ غدورُ
فلكلِّ عيـن حقُّ مدرار الدما *** ولكلِّ قلب لوعة وثبــورُ

ستر السنا وتحجّبتْ شمس الضحى *** وتغيّبت بعد الشروق بدورُ

ومضى الذي أهوى وجرّعني الأسى *** وغدتْ بقلبي جذوةٌ وسعيرُ

يا ليته لما نوى عهدَ النـوى *** وافى العيونَ من الظلام نذيرُ

صيغ التكبير الثابتة عن السلف

قال الإمام البخاري رحمه الله: كان ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهما يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما.
وكان عمر يكبر في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد فيكبرون ويكبر أهل الأسواق حتى ترتج منى تكبيرًا. رواه البخاري
حرص السلف الصالح على اتباع السنة في كل عبادتهم لاسيما في المواسم والأوقات الفاضلة.. فمن هذه المواسم التكبير في أيام العشر من ذي الحجة.. فتعال أخي الكريم نتعرف على بعض الأذكار التي ثبتت عند السلف الصالح:
١- ” الله أكبر ، الله أكبر ، لاإله إلا الله ، والله أكبر ، الله أكبر ، ولله الحمد
قال ابن قدامة: وهو قول عمر وعلي وابن مسعود وبه قال الثوري وابو حنيفة وأحمد واسحاق. [المغني (3/290) ] .

سُئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هل من الافضل أن تضحي المرأة عن نفسها مع أن زوجها يضحي عنه وعن أهل بيته وهي منهم؟


فأجاب رحمه الله:
أن هذا غير مشروع وخلاف السنة وأنه يكفي للبيت أضحية واحدة تشمل أهل البيت الواحد كلهم ، ويقول رحمه الله ؛ فنجد أحيانا الزوج يضحي عنه وعن أهل بيته ، فتأتي زوجته وتقول أريد أن أضحي أنا أيضا ، وتأتي أخته وتقول أريد أن أضحي ، ثم تأتي البنت وتقول اريد أن أضحي، فتجتمع في البيت الواحد ضحايا متعددة،، وهذا خلاف ماعليه السلف الصالح ، فإن أكرم الخلق محمد صلى الله عليه وسلم لم يضح إلا بواحدة عنه وعن أهل بيته، ومعلوم أن له تسع نساء – يعني تسع بيوت- ومع ذلك ماضحى إلا بواحدة عنه وعن أهل بيته ، وضحى بأخرى عن أمته صلى الله عليه وسلم ، وكان الصحابة يضحي الرجل منهم بالشاة الواحدة عنه وعن أهل بيته. فما عليه كثير من الناس اليوم فهو (( إسراف)) ونقول لهؤلاء الذين يضحون بهذه الضحايا ، إذا كان عندكم فضل مال فهناك أناس محتاجون لهذا المال من المسلمين.

لقاء باب المفتوح (٣/٩٢)
فتاوى الشيخ (٢٥/١٧٥)

الأضحية سؤال وجواب

الحمدالله رب العالمين القائل في كتابه [ فصل لربك وانحر ] والصلاة والسلام على أشرف خلق الله نبينا محمد وعلى آله وأزواجه وصحبه أجمعين .. وبعد:
هذه مجموعة من الفتاوى المتعلقة بأحكام الأضحية منتقاة من فتاوى الشيخ ابن عثيمين واللجنة الدائمة.
1) وقت ذبح الأضحية أربع أيام، وأوله من بعد صلاة العيد، وثلاث أيام بعده، وينتهي بغروب شمس اليوم الثلاث عشر، ويجوز الذبح في الليل والنهار. [فتاوى ابن عثيمين رحمه الله ٢٥ / ١٦٧]
2) يحرم على المضحي في أيام العشر الأولى من شهر ذي الحجة:
- إزالة شعره
- تقليم أظافره
- إزالة بشرته أي جلده
أما أهل المضحي فيجوز لهم إزالة الشعر و تقليم الأظافر و إزالة الجلد.

السبت، 12 أكتوبر 2013

ماصحة مانسب الى الامام ابي حنيفه انه لا يصحح حج الصبي // العلامة سليمان ...



أهمية ( الغسل قبل الإحرام ) .. للشيخ عبدالعزيز الطريفي


الأحد، 6 أكتوبر 2013

السر في بقاء علم العالم على ممر العصور مع وجود علماء آخرين في عصره لم يبق لهم أثر

سئل الشيخ سليمان بن ناصر العلوان عن السر في بقاء علم العالم على ممر العصور مع وجود علماء آخرين في عصره لم يبق لهم أثر؟
فأجاب الشيخ بإجابة مفصَّلة موضحا أهمية السؤال، وقال تجد في العصر الواحد مائة عالم ولم يبق أثر إلا اثنين أو ثلاثة، ولهذا عدة أسباب:
أولا: وهو الأساس الإخلاص لله تعالى فمن أراد بعلمه وجه الله بورك فيه، ومن شواهد ذلك قول عمر بن عبدالعزيز(وددت أن جسمي قرض بالمقاريض وأن الخلق أطاعوا الله تعالى) وقال أيضا(وددت أن الناس أخذوا عني العلم ولم يُنسب لي منه شيء) وهذه أيضا مقولة مشهورة عن الشافعي، وهذا أحمد بن حنبل كان ينهى عن تدوين فقهه، ومع ذلك اشتهر عنه الكثير، ونقل عنه الخلال نحوا من 50 مجلدا، ونقل أبناؤه فقهه.

السبت، 5 أكتوبر 2013

قف بنا ياصاح نبكي المدنا

هل الوكيل في الأضحية يمتنع عن الأخذ من شعره وتقليم أظافره إذا بدأت العشر من ذي الحجة


بسم الله الرحمن الرحيم جاء في صحيح الإمام مسلم من طريق سفيان ، عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، سمع سعيد بن المسيب يحدث عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا دخلت العشر ، وأراد أحد أن يضحي ، فلا يمس من شعره وبشره شيئاً).
قيل لسفيان : فإن بعضهم لا يرفعه ، قال : لكني أرفعه .
وقد اختلف العلماء رحمة الله تعالى عليهم في حكم أخذ الشعر والأظافر لمن أراد أن يضحي ، على أربعة أقوال
القول الأول : أنه يحرم على من أراد أن يضحي أن يأخذ من شعره وأظافره حتى يضحي ، وهذا قول سعيد ابن المسيب وربيعة ، وهو مذهب أحمد بن حنبل وداود الظاهري واختاره إسحاق ، وبعض أصحاب الشافعي . وحجتهم حديث أم سلمة هذا .

ثمن الكلب

أنا رجل لي هواية في الصيد وأحتاج إلى كلب معلم فهل يجوز لي شراؤه ؟
الجواب:
ثمن الكلب محرم ولا يصح بيعه مطلقاً ، فقد( نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب ومهر البغي وحُلوان الكاهن ) رواه البخاري
( 2237 ) ومسلم ( 1567 ) من طريق مالك عن ابن شهاب عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه . وظاهر النهي تحريم بيعه وهو عام في كل الكلاب المعلمة وغيرها ويدل على ذلك حديث جابر بن عبد الله قال ( زجر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب والسنور ) رواه مسلم ( 1569 ) من حديث معقل عن أبي الزبير عن جابر .

الجمعة، 4 أكتوبر 2013